1877年3月，《社会和宗教卫报》透露了君主派的杀机：“香榭丽舍宫从来没有把宪法放在眼里……麦克马洪元帅正在等待宣布结束（共和制）试验的时机……以后，他再也不许（共和派）越雷池一步了。”这种情况最终并没有出现，从根本上说是由于
| A．法国共和派力量的壮大 | B．法兰西第三共和国宪法的制定 |
| C．人民不断斗争的结果 | D．法国工业资本主义经济的发展 |
皮科在其《关于人的尊严的演讲》中反复强调，上帝不仅创造了人和宇宙，而且还让人处于一个中央的位置，使人容易观察到世界的一切；同时，上帝在用其法则去限制其他一切生灵的本性时，却赋予人自由意志，让人按照自己的意愿来“自由地发展和塑造自己”。据此判断，皮科应是
| A．古代希腊的哲学家 | B．文艺复兴时代的思想家 |
| C．宗教改革的领导人 | D．启蒙运动时代的思想家 |
整个18世纪成为“理性的时代”和“批判的时代”。与文艺复兴、宗教改革相比，启蒙思想家的思考更侧重于
| A．由神和自然转向人类 | B．与上帝直接对话 |
| C．追求人身自由和思想自由 | D．批判神学统治 |
下图所示两位思想家生活在l7一l8世纪，他们的思想有许多相似的地方。对他们思想相似的原因说法不正确的是
孟德斯鸠王夫之
| A．资本主义萌芽的产生和发展 |
| B．封建君主专制统治的腐朽 |
| C．封建文化专制政策的残酷性 |
| D．他们代表的阶级属性相同 |
古希腊亚里士多德认为把人类划分为天生的主人和天生的奴隶是天经地义的，他说：“……有些人生来就注定应该服从别人，另有些人生来就注定应该统治别人。”下列与之有类似主张的中国古代思想派别应是
| A．道家 | B．儒家 | C．墨家 | D．法家 |
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
| A．宋明理学的统治地位丧失 | B．对传统儒学地位的彻底否定 |
| C．对传统儒家思想的批判继承 | D．倡导“自由”“平等”思想 |