1847年马克思、恩格斯创建了共产主义者同盟。其章程规定：……二、代表大会是全盟的最高权力机关和立法机关。关于修改章程的一切提案均经总区部转中央委员会，再由中央委员会提交代表大会。三、全盟代表大会实行年会制，每年8月举行。四、中央委员会是全盟的权力执行机关，向代表大会报告工作，接受审议。遇紧急情况由中央委员会召集非常代表大会。这表明共产主义者同盟的权力运行机制是
| A．高度集权 | B．分权制衡 | C．议行合一 | D．三权分立 |
鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”鲁迅论述了技术应用在西方和中国的不同命运。这充分说明
| A．科技是一把双刃剑，利害参半 | B．古代技术成了近代迷信的帮凶 |
| C．技术运用的社会条件至关重要 | D．技术伦理与科技发展密切相关 |
下图为1930年在甘肃北部居延汉代烽燧遗址中出土的汉代木简，它记录了这座烽燧所拥有的兵器及其他驻屯军用品的数目，其中有东汉和帝“永元”的纪年。对上述信息的认识，正确的是
| A．活字印刷起源于木简刻字 |
| B．为便于流传弃纸而用木简 |
| C．木简上的文字应该是楷书 |
| D．木简仍是重要的书写载体 |
文明史学者认为，从隋唐到宋元，文化发展的大趋势是文化的下移，即“从世族垄断文化的状态转向庶族士人的活跃，再转向市民文化人的出现和活跃”。这一趋势出现的背景是
①科举制度的实行②城市商业的繁荣③印刷技术的应用④中外交流的扩大
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①③④ | D．①②④ |
在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量深入佛界。这种变化说明
| A．佛教文化的中国化 | B．艺术内容的时代性 |
| C．艺术形式的多样化 | D．中西文化的交融性 |
宋人项安世说，“学诗当学杜（甫）诗，学词当学柳（永）词，杜诗柳词皆无表德，只是实说”。他认为杜诗柳词
| A．是诗词艺术的巅峰代表 | B．有直抒胸臆的特点 |
| C．注重道德教化功能 | D．体现浪漫主义艺术风格 |