1848年《共产党宣言》引言中指出：“共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力。”这一观点的历史依据是
| A．欧洲三大工人运动显示了工人阶级的力量 |
| B．马克思主义已成为工人阶级的思想武器 |
| C．巴黎公社建立无产阶级政权的伟大尝试 |
| D．英、法等国资产阶级代议制进一步完善 |
“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是
| A．“信仰即可得救” |
| B．“人是万物的尺度” |
| C．“要有勇气运用你自己的理智” |
| D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧” |
文艺复
兴时期，有的人文主义者提出：精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。这表明他们强调对古典的学习和研究
| A．只是与人的世俗生活相关 |
| B．只是与人的宗教生活相关 |
| C．可以显著提升个人的素质 |
| D．须符合对古典的传统阐释 |
文艺复兴时期的名著《十日谈》，凭借故事来歌颂爱情与女性的智慧，讽刺教士的腐化与伪善，体现了薄伽丘
| A．反对封建纲常礼教的激进民主主义思想 |
| B．反对资产阶级剥削与压迫，要求建立理想社会 |
| C．歌颂现实生活，肯定人的价值与尊严，提倡自由平等的人文主义思想 |
| D．反对教会专制迷信的启蒙思想 |
文艺复兴运动前，欧洲绘画雕塑中的圣母神态安详、神圣，少有人间之情。而在米开朗琪罗的《哀悼基督》中，圣母是一个容貌端庄美丽的母亲，她的美是直观的，但她的悲哀却是深沉的。圣母形象的这种变化反映了
| A．神性在艺术造型中的体现 | B．人体缺陷在艺术创作中的美化 |
| C．人性在艺术造型中的觉醒 | D．造型艺术 开始从世俗走向神殿 |
古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明
| A．古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益 |
| B．人类社会的传统和习俗不容置疑 |
| C．社会的道德规范是客观统一的 |
| D．人们应对宗教神学持怀疑态度 |