某条约签订后，清廷希望再开谈判，以免除关税为代价，换取外族放弃公使驻京、江河通路、内地游历和归还广东省城。这从本质上反映了清政府
| A．以关税作为谈判的重要筹码 | B．重视维护国家主权与尊严 |
| C．竭力保全华夷之间的樊篱 | D．对“贸易立国”缺乏清醒认识 |
“善是人类内的灵魂，世界上没有人没有自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。”这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是：
| A．普罗泰格拉 | B．苏格拉底 |
| C．亚里士多德 | D．柏拉图 |
明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想的挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映：
| A．资本主义萌芽时期个性解放的要求 |
| B．封建君主专制统治的腐朽和没落 |
| C．资产阶级反封建的要求 |
| D．城市商品经济发展市民对通俗文化的要求 |
“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了：
| A．孟子的“仁政” | B．董仲舒的“独尊儒术” |
| C．王阳明的“心学” | D．顾炎武的“经世致用” |
西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是：
| A．墨子“兼爱”思想 |
| B．孟子“性善论” |
| C．老子“无为”思想 |
| D．董仲舒“天人感应”学说 |
韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是：
| A．法家学说 | B．儒家学说 |
| C．道家学说 | D．墨家学说 |