中国古代社会长期实行避讳制度，即晚辈对长辈、臣下对皇帝不能直书、直呼其名，在行文时凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时，每每避而不用该字，而以改字、空格、缺笔等方法代替，否则可能犯大不敬之罪。如为避清康熙帝玄烨讳，故宫玄武门改神武门。此制度旨在
| A．维护皇权独尊 | B．倡导尊老爱幼 | C．强化尊卑等级 | D．凝聚血脉亲缘 |
恩格斯指出：“在社会发展某个很早的阶段，产生了这样的一种需要：把每天重复着生产、分配和交换产品的行为用一个共同规则概括起来，设法使个人服从生产和交换的一般条件。这个规则首先表现为习惯，后来便成了法律。”上述观点的最有力论据是
| A．制定《十二铜表法》 | B．编纂《民法大全》 |
| C．颁布《拿破仑法典》 | D．万民法的形成 |
《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。下列属于该“某人”观点的是
| A．“天下为主，君为客” | B．“天下兴亡，匹夫有责” |
| C．“读万卷书，行万里路” | D．“仲尼虽圣，效之则颦” |
二十四史中，元代之前每部正史收录的妇女最多不过60人，元代开始数量大幅增加，《元史》收入了1 87人，《明史》则收入了308人，而且基本上都是“贞、孝、节、烈”的典型。这反映了
| A．官方史学受理学影响 | B．妇女地位较大改善 |
| C．主流文化思想发生质变 | D．蒙古政权迅速汉化 |
徐葆耕在《西方文学十五讲》中谈到：“……资本主义的雇佣关系和现代化科学固有特性把整个西方世界联成一个巨大无比的网络系统，人不再是单个的人，而是整个网络中的一个因子……一个‘小零件’，一个操作对象。为了使被挤压的心灵获得自由，人们重新开始寻找上帝。”在此背景下西方兴起了
| A．古典主义文学 | B．浪漫主义文学 |
| C．现实主义文学 | D．现代主义文学 |
詹姆斯·格雷格在《牛顿传》中指出：“按照牛顿力学，世界只是一架结构复杂而又不失精巧、严密的机器，只是由于物质系统的作用，偶尔需要隐秘的监护人出来干预，从而维护机器系统的正常运转……这样一来，人就没有依赖了，在宇宙就只能靠自己了。”其中“隐秘的监护人”应指
| A．牛顿力学 | B．万有引力定律 |
| C．上帝 | D．宇宙机械系统 |