阅读下面的文字，完成后面题目。故乡的炊烟郭宗忠①清晨，走到颐-优题课

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（一）
十三世纪中，教皇权势强盛，文化中心由罗马移向北欧，一种象征全盛的教权的教堂建筑样式——哥特式在那里产生。
哥特式教堂建筑的出现，使宗教艺术别开生面。其特色一言以蔽之，曰“高”。然而这与现代商业大都市的高层建筑的高不同，前者向天，后者着地。教堂建筑高而尖，有向上超升之妙；商业建筑高而平，有着地堆积之感。故百几十层的摩天阁虽然比哥特式的教堂高得多，但沉重地叠置在基地上并无崇高之美感。反之，哥特式的教堂形似一簇怒放的春花，彷佛拼命地想从地上抽发出来，向天空生长；又如一簇火焰，势将上冲霄汉：所谓“锦绣的森林”是也。
形成这种样式崇高而秀丽特色的要素是柱头和尖头拱门。为求增加垂直的效果，哥特式不用一根根的粗柱，改用一束束的细柱。又在屋顶上加尖高塔，使柱束上的许多垂直线因尖高塔的引伸而向天延长，至于无穷无尽之境。柱束之间，不用壁而用尖头拱门形的窗。壁有板滞之感，足以减却向上之势，尖头窗则增加了秀丽与崇高。教堂的内部，无数的尖头拱门交互错综于上，仰望时似觉身在大森林中，而毫无屋顶压迫之感。总之，哥特式建筑全无墙壁，只有细柱、尖窗和尖塔，几乎没有水平线，全体由垂直线构成。这种建筑形式萌芽后，很快风行全欧，不但教堂建筑上用之，一般的建筑也都受这种样式的影响。
“锦绣的森林”般的哥特式教堂诞生，宗教建筑的发展就达于极点。这种式样的杰作，多在北欧，德国的科隆大教堂为哥特式中的典范。这教堂工程历六世纪之久，其工作之困难盖可想见。为了表现宗教的神秘相，建筑师把宗教的精神翻译成视觉的形态，用形体来表现抽象的观念，于是否定了石材的力学的性质，极度地使用结构的技法。哥特式冒险尝试而成功的另一例是意大利的米兰大教堂。这教堂的形式，虽与科隆大教堂大同小异，但是北欧的大势与意大利的传统的合并式样，可为建筑史上的一件特殊的纪念物。这教堂全部用白色大理石为材料，据说，是意大利人欲与北方的阿尔卑斯山争高而建造的。
十六世纪，哥特式建筑无视建筑构成的约束一味冒险求高，终于陷入自灭的运命。此时基督教势力也由于极度地扩张，达到了衰沉的时期。世间一切文化相关联，政治、宗教、艺术，互相牵制而展进着，不可分离，哥特式建筑与中世纪的封建制和教会权同时没落不正说明了这一点吗?
（选自《丰子恺谈建筑》，有删改）
下列理解和表述，符合原文意思的一项是（）

A．教皇权势强盛，欧洲文化中心北移，使宗教建筑艺术发展到极点，别开生面的哥特式教堂应运而生。

B．哥特式教堂屋顶的尖高塔，使柱束的垂直线得以引伸而向天延长，至于无穷，切合了向上超升的宗教观念。

C．否定石材的力学的性质，极度地使用结构的技法，最终哥特式建筑在一味冒险求高中获得成功。

D．据说，为与阿尔卑斯山争高，意大利人兼容并蓄建造的米兰大教堂，成了建筑史上的一件特殊的纪念物。

对最后一段中作者所表达的观点，理解不正确的一项是（）

A．十六世纪，哥特式建筑与基督教势力同时达到衰沉期，这并不是偶然的巧合。

B．基督教势力的极度扩张促使教堂建筑一味求高，是哥特式建筑自灭的外因。

C．无视建筑构成的约束，违背客观规律，是哥特式建筑走向衰亡的自身原因。

D．世间一切文化相互关联，不可分离，哥特式建筑与教权的同兴同衰就是明证。

根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（）

A．面对被誉为“锦绣的森林”的哥特式教堂，即使不是基督徒，也会赞叹其秀美与崇高。

B．普通的民用建筑受哥特式教堂建筑的影响，窗户往往采用尖头拱门的形式。

C．商业建筑大量采用板滞的墙壁，减却向上之势，即使高可摩天，也不能给人崇高的美感。

D．哥特式教堂的建筑样式，不仅影响了民用建筑，而且也会影响到其他的艺术形式。

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失败
李培俊
早上起来，刚刚坐上饭桌，改革就说，妈，工作的事我自己跑吧。你为我操了几十年心了，我也该出去闯闯了。
母亲惊讶地看了改革好一会，看着看着，母亲的眼睛便有些湿漉漉的。他就有些慌恐，连忙说，妈，我说错什么了吗？
没有，母亲说，你没有说错，我们的改革长大了，是该出去闯闯了。
但是改革还是看出来，母亲真正的意思并没有说出来。
母亲是个好母亲。当别人的家长为孩子上个重点小学、重点中学跑断腿，操碎心，费了九牛二虎之力仍然难达目的的时候，改革的母亲却不费吹灰之力，把他送进了全市最好的学校。
二十几年了，无论大事小事，改革都习惯于听从母亲的安排，他的一切都是母亲替他包办的。他知道母亲是为他好。上大学报志愿的时候，本来改革要报考中文系，实现从小当作家的梦想。可母亲说，儿子，你傻不傻呀，都什么年代了，现在谁还愿意当作家？谁说谁是作家比骂这个人阳痿还要入骨三分。母亲一言九鼎，改革便报考了没多少人愿上的政教系。
改革今年大学毕业，工作的事自然不用他操心，早在他还坐在教室里写毕业论文的时候，母亲已经为他安排了去处。回来当天，母亲就说，儿子，你工作的事已经定了，市委组织部，过几天就去上班吧。
现在的岗位职位往往是僧多粥少，这是中国的现状，也是暂时无法改变的事实。改革能够谋到这么好的单位，是多少大学生梦寐以求的事。改革当然明白母亲的良苦用心，组织部是发官帽的地方，手里提着官帽，何愁戴不到自己儿子头上？
如果不是母亲的安排，改革也许就顺顺当当地去上班了，先当个科员，然后一步一步地攀爬上去，由副科到正科，然后副处，弄得好了，往上再上几个台阶也未可知。
可这次改革不想再听从母亲的安排，这与这个岗位本身无关。他觉得自己已经22岁了，凡事应该有自己的主张，自己该作上一回主了。
于是，改革在饭桌上宣布：从今天起，他要出去自己求职了。
母亲无可无不可的，浅浅地笑笑点了点头。送他出门的时候还含意不明地又笑了笑，轻轻地在他肩膀上拍了几下，放他走了。
市晚报社看过他的学历证明，对他十分满意，让他填过一应表格，总编让他回家等消息，说是不应该有什么问题。临走，还把他送到楼下，才握手告别。
走出报社大门，是一派明亮得有些不太真实的阳光，走在阳光里，改革就想，求职也并不是什么难事，这不，一说就成了嘛。
但是改革高兴得过早了一些，当天晚上他正躺着看书，接到了晚报社总编的电话，很抱歉地告诉他，报社暂时没有编制，还不能接受他。改革问总编，昨天你不是黑籽红瓤地答应得好好的吗？怎么只隔了一天就变卦了？
总编支支吾吾地没能说出个所以然来。
第二天改革又去了电视台，照样答应录用，照样又是变卦。不过电视台的电话打得晚了一天，但内容和报社大同小异。
改革退而求其次，把求职的目标定位在企业。他想，行政事业单位有编制，企业总没有所谓的编制吧。哪怕去当个小办事员，写个材料，出出板报，哪怕给头们打水扫地，也算是自己找的工作。
但是，问遍全市的企业，仍然没有哪个企业接受他，都说人满为患，下岗职工还没法安排哩。
母亲从不问改革求职的事，一个字都不提。但他知道母亲是关心这个事的，只是不说到嘴上而已。
这天，筋疲力尽的改革回到家里，母亲破天荒地问起他求职的事。母亲说，怎么样了？
改革摇摇头。母亲问他，那你打算怎么办？他说，我不知道。母亲叹了口气，以商量的口气说，不行了先到组织部去上班？
到底去不去上班呢？改革觉得这一次的自己的确失败了。他知道，他是败在了母亲手上，他的事是要由母亲来做主的。因为母亲既是母亲，同时也是身居高位的领导干部。
但是……
（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（）

A．尽管从小到大都是母亲替他打理一切，但当大学毕业后，改革不想再听从母亲的安排，想自己找工作，这说明他有自谋职业的自信和勇气。

B．改革的母亲虽然在开始什么事情都替儿子安排好了，但她在儿子想自己找工作时，却完全没有干涉，是一位非常大度、比较开明的母亲。

C．小说结尾以改革找工作的失败而告终，这一安排出乎意料，直接再现了当今社会所存在的官员滥用职权、营私舞弊的灰暗现实。

D．小说的主人公以“改革”命名具有一定的深意，改革毕业后想要凭借自己的能力谋取职位，如果没有母亲的重重阻挠，他一定会如愿的。

E．这篇小说既表现了当今中国一些父母对孩子成长的不当做法和影响，也侧面反映了个别官员滥施权威的问题，蕴含着作者对现实问题的忧思。
（2）小说有明暗两条线索，分别是什么？这样处理有什么好处，请简要分析。
（3）小说在刻画改革这个形象时，突出了他的哪些特点？请简要分析。
（4）小说的结尾以改革的求职失败而告终，你觉得改革会同意母亲的意见去组织部上班吗？请结合小说内容进行具体分析，说明理由。

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“龙城”还是“卢城”
①“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
②这首传诵千古的《出塞》，抒发了王昌龄追昔抚今的感慨。一般认为，诗中的“飞将”指西汉名将李广，他长期戍守北部边境，以勇敢善战著称，匈奴呼之为飞将军，一听到他的名字就畏惧、惊退。那么，诗中的“龙城”又指何处呢？
③历来唐诗集多作“但使龙城飞将在”。清朝沈德潜《唐诗别裁集》也持此说，认为“唐人边塞诗中所用的地名，有但取字面瑰奇雄丽而不甚考地理方位者”。此处的“龙城飞将”，“乃合用卫青、李广事。指扬威敌境之名将，更不得拘泥地理方位。而诗中用‘龙城’字，亦有泛指边关要隘者。”就是说，“龙城”不过是象征性的地名，并非特指某一具体城邑。
④宋朝王安石《唐百家诗选》，将“龙城”改为“卢城”。为何做此改动呢？阎若璩《潜邱札记》作了解释：“李广为北平太守，匈奴号曰飞将军，避不敢入塞。右北平，唐为北平郡，又名平州，治卢龙县。唐时有卢龙府、卢龙军。”所以龙城就是右北平，应为卢城。中国社会科学院文学研究所编写的《唐诗选》即取此说，将“但使龙城飞将在”改作“但使卢城飞将在”，认为卢城即现今河北卢龙。但是，无论汉朝还是唐朝，右北平从来就没有称过卢城，只有《汉书·西域传》中有一个无雷国，其国王“治卢城，去长安九千九百五十里”。显然，此卢城不是右北平。况且，《汉书·卫青霍去病传》记载的那次威震敌胆的龙城大捷是卫青指挥的，并未提及与李广有关。
⑤清朝孙洙《唐诗三百首》引《晋书·张轨传》的记载：匈奴曾筑姑臧城，“地有龙行，故曰龙城”。据此说，“龙城”是指姑臧城，即今天的甘肃武威。
⑥张际在《“龙城”考》中则认为，据《史记》《汉书》等多处记载，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先之地，地方并不固定，但在匈奴境内统称为“龙城”。汉代史籍往往采用音译，分别写成“龙城”“笼城”“龙庭”，“龙城”可能是音近而误讹为“卢城”，两词实为同义。西汉初年，匈奴连年犯境，汉朝无力抵御，直到汉武帝时，国力强盛起来，才命卫青、霍去病等实施反击。元光六年的龙城一战，首战告捷，一扫汉朝70多年的屈辱，大大振奋了军心民心。龙城之战成为汉朝军民心目中扬威敌境、雪耻大胜的象征。李广是屡建战功、威震敌胆的英雄，是汉家大将的杰出代表。因此，王昌龄将大捷的象征――龙城，冠于西汉名将的象征――李广头上，将卫青和李广的业绩糅合在诗中，表达杀敌制胜、扬威敌境的意思。
⑦王昌龄取“龙城”一词，还出于音律的需要，而且字面又瑰奇雄丽，选用了它，使诗句达到了音、义、色俱佳的境地。
《唐诗选》不取“龙城”而用“卢城”，以下不属于其依据的一项是（）

A．李广曾做右北平太守，右北平在唐为北平郡，治所卢龙县就是“龙城”。

B．中国社会科学院文学研究所的编写者们认为，“卢城”就是今河北卢龙。

C．汉代史籍采用音译，“龙城”与“卢城”音近而生误讹，两词实为同义。

D．宋朝王安石在《唐百家诗选》中将“龙城”改为“卢城”。

从体会“但使龙城飞将在”寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的一项是（）

A．“龙城”是指姑臧城，即今天的甘肃武威。

B．诗中用“龙城”字，亦有泛指边关要隘者。

C．唐人边塞诗中所用地名，有但取字面瑰奇雄丽而不甚考地理方位者。

D．将卫青和李广的业绩糅合在诗中，表达杀敌制胜、扬威敌境的意思。

下列表述符合原文意思的一项是（）

A．沈德潜认为，“龙城飞将”是把卫青的事迹加到了李广身上，不能过于拘泥。

B．王昌龄用“龙城”一词，除着眼于诗句的深刻寓意、字面的瑰奇雄丽，也是出于诗歌音律的需要。

C．张际认为，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先的地方，因其地点并不固定，故而在匈奴内统称为“龙城”

D．无论汉朝还是唐朝，从来就没有任何一个地方被称为“卢城”。

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材料一：
【央广网财经9月9日消息】据经济之声《天下公司》报道，香港晨兴基金会昨天宣布，将向美国哈佛大学公共卫生学院捐款3．5亿美元，这是哈佛创校378年以来收到的最大单笔捐赠金额。
晨兴基金会是香港恒隆集团的陈启宗、陈乐宗兄弟在1996年创立的机构，致力于推动慈善和捐助教育科研。陈氏兄弟出生于香港，都有求学美国的经历。其中，陈乐宗更是在哈佛公共卫生学院获得过硕士和博士学位，并曾在哈佛医学院从事癌症方面的研究工作。
对此，正在美国耶鲁大学攻读MBA的诺亚对《天下公司》说，校友向母校捐款，这在美国是极为普遍的现象。因为他觉得自己在这个学校接受教育，所以希望下一代、下几代的校友，都能接受同样，甚至更好的教育，所以他们会把自己的财富捐赠给学校。
现在，在哈佛、耶鲁和斯坦福等大学，捐款早已超过学费总额，成为主要经费来源之一。2008年全美各大学共收得310亿美元的捐款；2010年哈佛大学的校友共捐款六亿美元，而哈佛的捐赠基金总值已经超过275亿美元；2011年耶鲁大学校友捐款七亿多美元，加上投资回报，截至年底，该校的捐赠基金总额则超过了200亿美元。
美国大学之所以能够得到这么多捐款，一个重要的原因是各个学校都设立专门的团队来做这件事。这个团队并不是专门劝富商来捐款的，它是针对学校全部的募捐项目，去运营和宣传，基本上是通过三个途径。一个是这些名校每年都会有校友聚会，这种聚会就是募捐的最好机会。第二个是每个学院和大学的校长都会到各个国家有目的性地做一些演讲，宣传自己，取得这些国家一些个人和机构的支持。第三他们还会主动发邮件给校友和一些乐于捐助的慈善家，请他们捐款。
哈佛大学表示，陈氏兄弟的捐款没有限制用途，可用来资助学生、兴建新校舍、成立种子基金以及支援学术研究等。同时，哈佛大学还决定将公共卫生学院改名为哈佛陈曾熙公共卫生学院，以纪念恒隆集团已故创办人、陈氏兄弟的父亲陈曾熙。这是哈佛大学第一次因为慈善捐款而为一个学院改名，此前，哈佛只为纪念美国前总统肯尼迪而命名了肯尼迪政治学院。
（选自《西安日报》）
材料二：
【环球时报特约记者李秋恒报道】据耶鲁大学公共事务办公室网站1月4日消息，美国耶鲁大学校长理查德·莱文教授宣布，耶鲁2002届毕业生张磊，将向耶鲁大学管理学院捐赠888万8888美元。这是到目前为止，耶鲁管理学院毕业生捐赠的最大一笔个人捐款。
报道说，张磊是高瓴资本管理有限公司创建人，这笔捐款将主要用于耶鲁管理学院新校区的建设。另外一部分作为奖学金，提供给“杰克逊全球事务学院”国际关系计划项目，以及资助耶鲁各种和中国有关的活动。
（选自《环球时报》）
材料三：
当年，美国人司徒雷登受命在北京筹建私立燕京大学，需要大量筹款。后来，他在美国募集到大约250万美元，这笔资金成为燕京办学主要的经济来源。有中国人问他：“你们外国人为什么要给中国大学捐钱?”司徒雷登回答：“文明不是民族性的，而是世界性的。如果把各个民族的文明融合为一体，那么就能加深各民族间的相互了解。”今天，也有许多外国朋友、外资企业热心资助中国的大学和学生，或是爱心助学，或是资助建造办公楼和实验室。大学固然有其地域性和民族性，同时也担负着传承社会文明、创造新知识和新成果、造福全人类的任务，世界名校在这方面处于“领跑”地位。从这个意义上说，中国留学生捐巨资给耶鲁，是件大好事。
（选自《解放日报》）
材料四：
美国的大学往往具有浓厚的象牙塔气质，往往很警惕政治对大学的渗透，同时也与商业环境和世俗社会保持着一定的距离。因为对公立大学的警惕，美国有不少私立大学的办学资金往往靠校友捐款资助。对捐款的毕业生而言，这既是对母校培养自己的回报，同时也是在母校历史上留名的机会；对校方来说，这些捐款主要用来作为研究学术和培养下一代学生的经费，为了监督这些经费的使用，校方往往会成立专门的组织进行监督。捐款的一个很重要用途，就是用来资助缴纳不起学费的贫困生。
某种程度上，社会在教育上的投资或者捐款是社会文明程度的一个反映。但是投资或者捐款需要投资者和捐款者的主动性，因此学校本身既需要魅力也需要公信力。一个人对一个学校的感情并不必然与在这个学校受教育的时间成正比，而与他在这个学校学业上的收获以及个人生活上的愉悦程度有关。同时，一个人对他母校的感情也与这所母校本身的名气没有多大关系，一个给学生足够的尊重和最好教育的大学往往会成为学生永远的精神故乡，一个有魅力的大学与它的学生一定有一种深刻的感情和长时间的默契。
（选自《南方日报》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．陈氏兄弟都有求学美国的经历，陈乐宗更在哈佛公共卫生学院学习过，这是晨兴基金会向美国哈佛大学公共卫生学院捐款3．5亿美元的唯一原因。

B．美国大学各个学校都设立专门的团队来做募捐。其募捐的对象不仅仅是富商，还包括校友、某些个人和机构以及一些乐于捐助的慈善家。

C．文明没有国籍的界限，司徒雷登在美国募捐筹建私立燕京大学，张磊捐款耶鲁大学的善举都向世人展示了其广阔的胸襟和高远的眼界。

D．大学没有地域性和民族性，它们担负着传承社会文明、创造新知识和新成果、造福全人类的任务，世界名校在这方面处于“领跑”地位。

E．美国不少私立大学的办学资金往往靠校友捐款资助，这是因为它们很警惕政治对大学的渗透，同时也与商业环境和世俗社会保持着一定的距离。
（2）阅读材料一和材料二，概括说明两则新闻主要内容的异同。
（3）根据材料四，简要分析国外大学能够获得巨额捐赠的原因。
（4）反思国内高校建设，你有哪些针对性的建议?请结合现实和相关材料谈谈你的看法。

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渐渐消散的炊烟
老了。这是老木最近的发现。
慢慢地，就没了热度，还怕冷，把云彩当衣服裹在身上。还没了力气，直往西山里坠。老木挤巴几下眼睛，定定神，继续往山凹里望。
记得还是放牛娃的时候，也喜欢坐在这块大石头上，往山凹里望。那片竹林里，是二蛋、毛哥和三顺的家。那长有一大团雪白梨花的梨树后面，是瞎眼奶奶家，眼睛虽瞎着，却灵醒得很，还没靠近梨树呢，就戳着棍子叫骂开了，龟孙子，又磨牙了吗。但真到梨子大了熟了，每家每户的娃，人手一个是棍打不动的。那是小琴的家，她的笑声最好听。那是黑妹家的两间茅草屋，她家最穷，她也最不讨人喜欢。
老木闭着眼都能指出各家的位置。小时候，老木还和伙伴玩过这样的游戏，就是根据各家屋顶上冒出来的炊烟，猜各家在烧什么好吃的东西。老木是赢得最多的，也正是这一点，让伙伴们对他佩服得五体投地。
老木笑了，露出豁了牙的嘴。其实那算不上什么秘密的。那时候，没有哪家有大鱼大肉吃，除了玉米、南瓜和山芋，就是想吃也吃不上。谁家种了什么东西，什么东西种得多，哪天又收获了什么，在村子里窜上窜下的老木能不知道吗？鼻子长，才是老木的神通。
可如今不行了，那些像树林一样密的炊烟呢？怎么就不见了？二蛋的儿子是包工头，在城里买了房子，把二蛋老两口给接走了；黑妹考上了大学，据说当了官，早就把家给搬到了省城；瞎眼奶奶的儿子媳妇和孙子孙媳妇都在外打工，那一树梨子早就没人管了；三顺家的小子是最迟去打工的，据说也混得不错，一家人都带出去不说，连山场和田地都不要了。
一个个乡里乡亲，都只剩下印象了，而且越来越模糊。每次走过已经不再有人居住的老宅，老木都会站上半天，总感觉门会突然打开，会有人笑嘻嘻地走出来，叫老木进去坐坐，喝口水，唠上一时半会。可除了一刻不离跟随自己的阿黄，什么也没有。总是阿黄的几声叫，把老木给唤醒，滞重的脚步才继续缓慢挪动。
汪，汪，汪。阿黄在叫了，有气无力的，就在身边。以前的阿黄可不是这样。记得儿子媳妇才出门那会，有老伴陪着，倒没感觉什么。地种着，田耕着，孙儿孙女带着，照样其乐融融，只是多受些累，但老木心里踏实。一场病，把老伴给送到了山上，再也不回来了。儿子媳妇要老木一起出门，说一家人在一起放心，可老木不愿意。
老木舍不下那几间土屋，只有在那屋里，身心才舒坦；舍不下田地里用汗水浸泡的庄稼，那也是儿女呀，是自己的根；舍不下屋对面山上孤零零的老伴，谁去给她清除坟头上的杂草。
阿黄是老伴走后的第三天头上出现的。瘦得皮包骨头，一身的瘌子，是老木治好了它的病，然后收养了它，从此形影不离。老木到哪，阿黄一准到哪，听到阿黄的叫声，老木才踏实。可阿黄的皮也塌拉下来了，越发灰暗，声音早没了洪亮，以前一叫就是高亢的连声，现在成了短促沉闷的一下一下了。
柿子树后面，有炊烟升起来了，若隐若现，淡淡的白。老木来劲了，仔细地瞅。老木站起身来，想看清楚，到底是哪一家。老木成木桩了，好半天才跌坐回冰冷的石头，那是李家的女儿在给她娘做“三七”，根本就不是什么炊烟。
想到李家嫂子的过世，老木又添了心事。全庄子的人都来了，还站不满一堂屋。最关键的，是没几个能做事的人。一个个佝腰驼背，稍微出点力，就动弹不了了。该走的程序省了大半，将就着才把人送上了山，抬棺的本家老二还闪了腰。
等自己老了的时候，儿子媳妇又到哪张罗帮忙的人呢？听说城里都是火化，以前老木一听到火化就动气。人活一辈子吃苦受累也就罢了，死了连个全尸都没有，造孽呀。可现在老木不这样想了，人死了，还知道什么呢，能肥几棵庄稼也算是做了好事。烧就烧吧，总比没人料理要好。
山凹里终于有炊烟袅袅地升起来了，甚至没有老木抽的烟锅里的烟浓厚，就那么稀稀落落着，不用风，转眼即逝。阿黄也沉默了，一双浑浊的老眼默默地望，老木也是，直到暮色像沉重的幕布，缓缓合拢……
（选自《天池小小说》2012年第9期）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．小说写老木对瞎眼奶奶、童年伙伴及游戏的回忆，又写昔日伙伴或搬走，或离乡外出打工，这样写是为了使今昔形成对比。

B．每次走过无人居住的老宅，老木都会停留，觉得会有人走出来叫自己进去坐坐，写出老木人缘好，广受乡亲欢迎。

C．小说除塑造老木这一形象外，还直接通过老木的言行刻画了一个与老木形影不离的阿黄的形象。

D．小说以“渐渐消散的炊烟”为题，暗示村庄的人越来越少，表现出老木对故土的依恋，引发读者对时代变迁的感叹。

E．小说主要叙写了老木的所见所忆所感，情节起伏，结构紧凑，语言朴实，主题鲜明。
（2）小说中老木和阿黄的形象有哪些相似之处？请结合文本作简要概括。
（3）小说以“阿黄也沉默了，一双浑浊的老眼默默地望，老木也是，直到暮色像沉重的幕布，缓缓合拢……”结尾有什么好处？
（4）本文以“渐渐消散的炊烟”来反映农村人口渐渐向城镇转移、村庄渐渐消逝的城镇化事实。有人说，这是一种时代的进步，但也有人说这是一种发展的退步，你是怎样认为的？请结合小说内容加以分析。