在元代以前中国主要以“山川形便”来划分行政区，政区的自然属性与经济、文化一体化趋势较强；从元代开始，采取“犬牙交错”的原则，任意将自然环境差异极大的地区拼成一个省级行政区，削弱地方的经济、文化认同感。元朝这样调整地方行政区划的主要目的是（ ）
| A．加强民族融合，促进共同发展 ，进而达到巩固统治的目的 |
| B．尽量缩小行省的管辖区域，加强统治 |
| C．地方分权的方式便于管理元朝空前广大的疆域 |
| D．利用山川形势制约地方势力，加强中央集权 |
德国著名的物理学家普朗克年轻时曾向他的老师表示要献身于理论物理学，老师劝他说：“年轻人，物理学是一门已经完成了的科学，不会再有多大的发展了，将一生献给这门学科，太可惜了。”下列理论能否定这位老师观点的是( )
| A．自由落体定律 | B．电磁感应现象 |
| C．经典力学体系 | D．相对论 |
中国科学院任定成教授认为科学理论的发展是一种累积式的发展，即既不抛弃旧理论，并将其归化入更全面的理论当中。下列史实符合任教授观点的是( )
| A．神创论与进化论 | B．相对论与量子论 |
| C．经典力学与相对论 | D．经典力学与量子论 |
菲利普·费尔南德兹·阿迈斯托在评价某科学家时指出：在他的宇宙里，“每一种现象都带有欺骗性。物质和能量可以相互转换；双胞胎以不同的速度衰老。平行线可以交叉；光线弯曲的轨迹其实缠绕宇宙”。这位科学家是( )
| A．伽利略 | B．达尔文 |
| C．牛顿 | D．爱因斯坦 |
古希腊某哲学家认为：“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。”这种观点不具备下列哪一项作用( )
| A．强调了人的主体作用 |
| B．忽视了事物的客观性 |
| C．冲击了神学的禁锢 |
| D．遏制了个人主义思潮 |
“他虔诚地研究人的良心，希望在良心里找到正义和行善的义务。他以为真理高于习俗，正义高于法律。他使道德脱离宗教。如果我们认识到那时雅典社会的宗教习俗，就不难明白他为什么不为民众所喜爱，为什么公民们对他如此愤怒。他促使雅典社会日益远离古代的信仰和古代的制度。”文中的“他”应当是( )
| A．梭伦 | B．普罗泰格拉 |
| C．西塞罗 | D．苏格拉底 |