古人云：“为政之道，以厚民为本；治国之道，必先富民。”回答下列相关问题。
秦人知农弃桑，衣源未开，利缺其半。况今生平日久，生齿益繁，仍守一耕，治生无增，岁计无加，诸凡之费，皆取给于此，所以衣食两艰，丰凶并困。……（桑树）无论墙下路旁，垄畔田边，悉皆种植；既不侵地，又不妨农，旷土皆化为锦绣之资。
——清·杨岫《豳风广义》
（1）依据材料，概括清朝出现的社会问题。为解决此问题，杨岫建议采取哪些措施？
战国时期已有思想家从人性的观察中引出了后来被称之为法制主义的思路。……他们认为，仅仅希望凭借人性自觉来维持社会秩序，显然是缘木求鱼，所以他们主张一面要有“法”来控制秩序，一面要禁止雕文刻镂和锦绣纂组，以杜绝对人欲的诱惑。
——摘编自葛兆光《中国思想史》
（1）依据材料结合所学，阐释战国时期“法制主义思路”的主张及实践。
现代社会法治的本质不是“治民”而是“民治”。早在明清之际，黄宗羲提出。天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。
（2）依据材料，说明黄宗羲思想主张中的进步性，并分析其思想产生的背景。
阅读下列材料
材料一：
材料二：帕特农神庙坐落在雅典卫城的最高处，是雅典卫城中最负盛名的建筑。它是供奉雅典城邦守护神雅典娜女神的主神庙。
材料三：“帕特农神庙重要性在于，全世界介绍希腊的图片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形态上，它是希腊文明的第一象征。帕特农神庙的魅力，在于神化，在于历史，还是在于建筑艺术?我认为，一切审美对象给人的第一震撼必然是外显形态，因此帕特农的力量，也首先在于无与伦比的造型美。”
——余秋雨
请回答：
(1)根据以上材料概括出帕特农神庙的建筑艺术成就。
(2)建筑作为文化的一种载体，它的背后有着深刻的文化印迹和浓厚的人文精神，你能指出帕特农神庙建筑中体现人文主义思想的地方吗?
阅读下列材料
材料一：我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都被造物主赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以才在人们中间成立政府。而政府的正当权力，系得自被统治者的同意。如果遇有任何形式的政府变成损害这些目的的，那么，人民就有权力来改变它或废除它，以建立新的政府。
——美国1776年《独立宣言》
材料二：中华民国主权，属于国民全体。中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。中华民国以参议院、临时大总统、国务院、法院行使其统治权。中华民国之立法权，以参议院行之。国务院于临时大总统提出法律案，公布法律及发布命令时，须副署之。
——1913年《中华民国临时约法》
请回答：
(1)《独立宣言》是在怎样的历史背景下产生的?体现了哪些民主思想?
(2)《中华民国临时约法》颁布的历史意义是什么?
(3)如果真的实行了《中华民国临时约法》，能使中国人民获得自由和民主吗?
学术界一般认为，日本“明治维新”是一次资产阶级性质的改革。但是，在一次国际学术研讨会上，有些学者主张“明治维新”应理解为一次“明治革命”；而另一些学者则提出“明治中兴”的解释。你认为哪一种观点更合理?为什么?
历史上的社会转型期，在政治、经济、文化等方面往往会出现重大的发展与变革，是我们认识和把握历史的关键。请回答：16世纪前后，世界历史发生了重大转折和变革。结合所学知识，概述其在经济、政治、思想文化方面的表现。
历史上的社会转型期，在政治、经济、文化等方面往往会出现重大的发展与变革，是我们认识和把握历史的关键。请回答：春秋战国时期，孔子在教育方面、孟子和韩非子在治国方面的哪些思想反映了当时的社会变革?