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奸臣
安勇
岳小湖第一次带秦松回家时，岳忠良正坐在桌子边，守着半导体听《岳飞传》。岳小湖把秦松推到他面前，满怀期待地喊了一声爸，说，这就是小秦，秦松。岳忠良从秦松的头看到脚，又反过来从脚看回头，眉头就皱成了一个大疙瘩。秦松毕恭毕敬地把手里的礼物递过去，礼貌地叫了声伯父。岳忠良没接东西，鼻子里哼了一声，站起身，拂袖而去，把秦松晾成了一根呆木头。半导体里的说书人“啪”一拍醒木，吓得他浑身一抖。这时，岳忠良去而复返，秦松以为有了希望，讪笑着喊声“伯父”。岳忠良抓起桌上的收音机，又冷冷地哼了一声。那天，一直到秦松离开，就再没见到岳忠良。
几天后，秦松心事重重地问岳小湖，你爸他，是不是看我不顺眼?岳小湖听他这么问，就笑成了一团，说，我爸说你长得像奸臣，将来要变成秦桧。
当天晚上，秦松对着镜子看了自己半个钟头，到底也没弄明白他和奸臣究竟有什么关系。但从此，秦松在岳忠良的面前就表现得格外谨小慎微，生怕一不小心就露出奸臣的迹象来。但他越是这样，岳忠良就越认定他是个奸臣。一年后，在秦松和岳小湖的婚礼上，岳忠良借着酒劲，拍拍秦松的肩膀说了四个字:好自为之!秦松咬咬牙，在心里回了句:等着瞧，看看我到底是不是奸臣!
秦松为了尽量远离奸臣，不管是在家里，还是在单位，都小心翼翼循规蹈矩，表现得特别出色。不时地，秦松会问岳小湖，你爸还认为我会变成奸臣吗？岳小湖的回答每次都一样，我爸说了，你迟早有一天要当奸臣。
秦松的表现得到了单位领导的重视，不久就提拔他当了科长。秦松把喜讯带回家，岳小湖很兴奋，岳小湖的母亲也很兴奋，两个女人张罗着要庆贺一下。岳忠良却面沉似水，冷冷地说，这不是什么好事，秦桧也是个当官的，可陷害忠良，祸国殃民。
五年后，秦松当处长时，表现得很平静，只是轻描淡写的提了一句。但岳忠良仍然不依不饶，自言自语地说，官越大越危险，路还长着呢，从量变到质变，只是时间问题！
多年来，不管身在何处，秦松总感觉有一双眼睛像刀子似的盯着他看，时时刻刻都让他如坐针毡，如
履薄冰。开始他没明白怎么回事，后来终于想清楚了，是岳忠良给他下的奸臣结论始终在监视着他。岳忠
良的手好像就悬在他的头顶上，手里拿着一顶写着奸臣的帽子，如果他稍不留意，这顶帽子就会扣到他的
脑袋上。
又是几年后，秦松当了局长。但他越是不断的升官，岳忠良就越是认定他离奸臣又进了一步，甚至岳忠良还倚老卖老装糊涂，不时地把秦松的名字喊成秦桧。有时候岳忠良不理秦松，模仿说书人的语气对着空气来一句：秦桧，你这个奸臣！
秦松局长多年来经受了各种各样的考验，每次只要心里稍微动一点坏念头，耳朵边就能听到有人喊他秦桧。那声音沙哑低沉，还带着点幸灾乐祸。秦松每次都是咬咬牙，战胜了诱惑，暗自说一句：等着瞧，看看我到底是不是奸臣!!秦松当了二十五年官，始终清正廉洁，金钱美女都不沾边儿。
秦松五十三岁那年市里发生了一桩大案。一位副市长跳楼身亡，紧跟着一大批领导干部纷纷落马。全市八大局有六个局长被撤职查办，秦松是幸免的两人之一。秦松得知这一结果后没有喊司机，跑着去了医院。八十高龄的岳忠良，像枯木头似的已经在医院躺了一个月。秦松拉着岳父的手涕泪横流，说，如果不是你老人家用特殊的方式警告了我二十八年，现在我就……
岳忠良又奇迹般地活了两年后去世。在临死之前，秦松问他，现在你承认自己看错人了吧？我秦松是个好人，不是奸臣。岳忠良盯着秦松看了很久，用尽最后的力气，说了最后一句话：没看见你变成秦桧，我死不瞑目!说完，就睁着眼睛离开了人世。
岳小湖遵照父亲的遗嘱，把骨灰盒摆在了她和秦松的家里。遗嘱里还有句话，她没敢告诉秦松——就算死了，我也要看到这家伙变成奸臣的那副嘴脸!
料理完岳父的丧事后，秦松就办理了退居二线的手续。不再做领导的秦松每天都有很多时间，不时地他就会对着岳父的骨灰盒想起一些往事，经常想着想着就会问一问，你说说，咱们俩到底是谁错了？选自《天池小小说》下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
| A．小说中两次写“秦松咬咬牙”，写出了秦松强烈地证明自己的愿望以及他坚持的毅力，也为后面写秦松能保持一生清廉做铺垫。 |
| B．文中写岳忠良时用了“面沉似水”“倚老卖老”“幸灾乐祸”“像枯木头似的”等词语，及“哼”“拂袖而去”等动作来表现他的“冷酷”和对女婿的“挤兑”，刻画出鲜明的人物形象。 |
| C．秦松能始终保持廉洁之身的秘诀是什么？——监督的力量!一个偏执的岳父，以终其一生的刻薄，成就了一个谨慎为官的女婿。 |
| D．文章在用传神的笔触刻画了冷酷严厉的“岳父”形象的同时，也带给了我们更深远的思考：人需要监督，社会也需要监督! |
E．文章在老人之“言”与秦松之“行”的拧拗之间展开，看似有悖情理，让人对老人的偏执啼笑皆非。但事实上，包裹在“岳父”冰冷外衣里面的刻薄，才是大爱。小说开头写岳忠良听《岳飞传》有何作用？(6分)
“秦松在岳忠良的面前就表现得格外谨小慎微，生怕一不小心就露出奸臣的迹象来。但他越是这样，岳忠良就越认定他是个奸臣。”秦松都已格外谨小慎微了，岳忠良为何还这么认定秦松是奸臣？(6分)
小说结尾秦松“对着岳父的骨灰盒想起一些往事，经常想着想着就会问一句，你说说，咱们俩到底是谁错了”，请问你认为他们俩谁对谁错？说说你的看法。(8分)
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抢盐
刘永飞
(1)一大早，王月荣就接到儿子的电话，儿子在电话里的声音很急促，他说，妈，你放下电话赶紧去买盐，买得越多越好。
(2)王月荣有些意外，她问买盐干啥?儿子说，您就别问了，现在我这里所有的人都在抢购，这附近的超市已经买不到盐了，我等会要去更远的郊区碰碰运气。
(3)王月荣还是没明白儿子的意思，她问没事儿买那么多盐干什么，又不能当饭吃，当汤喝，儿子在电话那头就不耐烦了，他说，您先别问那么多赶紧去买吧，我晚上再给您解释。儿子还说，别告诉其他人，知道的人多了，反而自己买不到了。
(4)儿子挂掉电话，王月荣心怀忐忑，她不知道到底发生了什么事，城里人怎么突然抢起盐来了。可是王月荣转念一想，城里人学问大，懂得的东西多，要抢购什么东西总是有道理。再说了，儿子是不会骗自己的。想到这儿，她把自己简单地收拾了一下，带足了钱和手提袋就匆忙出了门。
(5)出了门的王月荣没有直接踏上去镇上的小路，而是犹豫了片刻，返身往村后走去，她要把这个好消息告诉白文举。她和白文举家处得不错，尤其白文举会说话，见了面儿总是先夸一阵王月荣的儿子有本事，说什么同是大学毕业生，有的人回家务农或外出打工了，可是她的儿子不但落户到城里，而且还在城里买了房子。这话王月荣爱听，儿子的确是她的骄傲。
(6)所以，她愿意把这个好消息给白文举分享，说不定白文举又会对她的儿子一阵猛夸呢。此时的王月荣走得很急，脚步却努力迈得很轻，整个人就显得鬼鬼祟祟。
(7)一去白文举家要经过李秀英的门口，走到李秀英门口，她的脚步更轻了，像过地雷阵那样小心翼翼，这件事儿她不想让李秀英知道，她烦李秀英。这主要是因为李秀英嘴巴大，啥事都往外说，她的一张嘴就像个广播站，一天到晚地发信号，无非是张家长李家短什么的。最让王月荣反感的是她竟给人说，自己的儿子留在城里不是自己的本事，是找个城里媳妇的缘故，还说什么“倒插的杨柳不是柳，倒插门的女婿不是人”的怪论。就凭这点她也不会让这样的好消息给她分享。让她后悔去吧，想到这儿，她嘿嘿地笑起来。
(8)让她颇感心安的是，此时的村子很安静，除了鸡鸭鹅在街上溜走，并没有看到村里的人。否则，真要是遇见了，自己是说，还是不说呢，说吧，人家买到了，恐怕自己就买不到了，不说吧，这都是低头不见抬头见的邻居，也怪不好意思的。
(9)“他文举叔、他文举叔。”来到白文举门口，王月荣压着嗓子喊，屋里没人应承。老东西睡得真死相，算了，我还是多买些吧，回头给他几包，省得把李秀英给喊醒了。
(10)等上了去镇上的官路，人流就多起来，看到自行车、电瓶车、摩托车一辆辆从身旁鱼贯而过，王月荣心里就紧张，他们该不会都去抢盐的吧!想到这儿，她真后悔当初为什么不学骑自行车，这要是盐都被别人都买光了，自己咋办呢。可是她仔细一想，他们应该还不知道消息呢，想想看儿子才打来电话，离乡下这么远不可能那么快传到。这样想着心里平静片刻，可是看到人流越汇越多，心里又不踏实起来，好在她离镇上是越来越近了。
(11)可是，就在王月荣挥汗如雨疾步如飞往镇上赶的时候，她却看到不少人开始从镇上返回，按道理说这集市刚开始，人们不该这么早回来。正疑惑着，王月荣看到白文举和其他村人各背着个尼龙袋一路聊着笑着回来了。她还看见李秀英也在其中，她一路走还不忘用蓝格格手巾抹汗。
(12)等他们看到王月荣，先是愣了一下，然后说，你咋才来呀，街上的盐早就被抢光了，王月荣一听脚步就有些踉跄，她想说些什么，不知道从何说起，什么话也没说出来，就哇一声捂住脸蹲在地上哭起来了。众人赶忙上前劝说，而王月荣像撒泼的孩子，丝毫没有停止的意思。众人无奈，只能悻悻地走了。
(13)王月荣就这样从镇上哭回来，她不知道这到底咋回事，怎么大家都比她知道得早?为什么这么多人去抢盐却没人告诉她，这不是大家商量好欺负她吗!她越想越委屈，越委屈眼泪越多。
(14)当王月荣有气无力地回到家门口，立刻停住了哭泣，她看到自己的门前铺着一条蓝格格手巾，手巾上整齐地堆放着一袋袋食盐，足有15包之多。
（15)就在这时，她口袋里的手机响了，是儿子打来的，儿子的声音跟先前一样急促，他说，妈，盐买了吗，要是没买就别买了，刚才网上和电视上说了是谣传。王月荣一听立刻又哭起来了，电话那头儿子一直在喊：“妈，你怎么了，你怎么了?”此时，王月荣哭得声音更响了。
(选自《羊城晚报》有删改)小说第(4)段在写法上有何特点?这一段在文中有什么作用?(3分)
作者塑造了一个具有怎样性格的王月荣？请简要分析。(6分)
小说的后半部分重点写了王月荣的“哭”，使王月荣的形象更加真实丰满，请结合文章分析她“哭”的原因。(4分)
中国人的“抢盐”行为，有人认为是荒唐的举动，也有人认为这种做法是可以理解的。请联系生活实际，谈谈您对中国人“抢盐”的看法。(5分)
阅读下面的文字，完成后面题目。
钱理群
经典阅读最大的特点是除了通过文本细读达到深度阅读之外，还非常个人化、非常个性化。
我认为，在今天这样一个网络时代，强调经典的阅读具有重要性和迫切性。我对现在的读书状态有两个忧虑：一个忧虑是大家不读书，另一个忧虑是大家即使读书也只是网络读书。
网络阅读有它的优越性，我称之为“短平快”。在信息爆炸的当下时代，可以用最短的时间、最快的速度、最亲近的方式取得尽可能多的信息，当然有很大的意义。但网络阅读存在两个问题，一个是缺乏深度，会导致人的精神的平庸化；另一个是网络阅读是群体性的，缺乏个体性、个人性的阅读，容易趋向潮流，容易倾向于时髦、被时髦所裹挟，这就需要经典阅读。经典阅读的最大特点是深度阅读，而且是个性化、个人化的阅读。
比如我曾经说过，鲁迅作品不能只是默看，非得朗读不可。他作品里有那种有韵味、那种浓烈的而又千回万转的情感，那里面不可意会但能言传的东西，都需要朗读来触动你的心灵，通过朗读来进入情境，来捕捉感觉，产生感悟。这样的阅读是接近鲁迅内心世界的一个最好的通道。而我所强调的是情境、感觉、感悟，就是中国文化的特征。如果说西方经典主要是通过分析来接近的话，那么在我们中国传统文化里，不仅是古代的文化，也包括鲁迅的文化，不能完全靠分析，而要靠感悟、情境、感觉，甚至直觉，这是进入中国经典的另外一种方式。一般人可能比较习惯用分析的方式进入经典，现在可以换一个方式——不是拒绝分析，必然会分析，但更多的，至少在开始时必须强调感觉、感悟、情境、直觉。
中国传统教育是这样的，启蒙的时候读《论语》，不是讲《论语》，而是读、背。通过读，获得感觉，通过背，体验那些东西。读了、背了，进入到你的生命里，然后分析，这是中国传统的教育方法，也提示我们这是进入经典的另外一种方式，经典作品得一点一点地看才知道那是一个什么样的艺术世界，这告诉我们经典的阅读需要深度阅读，而深度阅读就是文本细读，通过文本细读达到对经典作品的一个深度了解。这涉及到经典阅读的特点，我认为经典阅读最大的特点除了通过文本细读达到深度阅读之外，还有另外一个特点：非常个人化、非常个性化。也就是说不同读者对经典有不同的进入方式，因此也有不同的理解，也有不同的发挥。
我强调“发挥”，也就是说阅读经典不是被动的过程，而是要有我们的理解及发挥。最好的经典的意义都是原创者和阅读者、研究者共同创造的，任何经典都是这样，所以有一个过程。从经典变成学说，如儒家从《论语》《孟子》变成儒家学说，在这个过程中有很多解经者，解释的过程不是被动的，而是有新的创造的，所以出现了像朱熹、王阳明这样的大家，他们是接着孔子往下讲，对孔子思想包括孔子文本通过主动的、细腻的阅读有新的解释、新的发挥、新的创造，最后成为儒学。儒学就是孔子他们所开创的，被后来的阅读者、研究者不断研究、不断发展的一个学说。
（选自2014年2月13日《人民政协报》）下列对“经典阅读”的理解，不正确的一项是（）
| A．经典阅读指的是阅读的方法，是进入作品的方式，它是进入经典作品艺术世界的途径。 |
| B．经典阅读是一种非常个人化、非常个性化的阅读，读者通过对文本的细读达到深度阅读。 |
| C．经典阅读在今天具有重要性和紧迫性，因为现在的人们要么不读书，要么只是网络读书。 |
| D．经典阅读不是被动的阅读，而是读者在阅读作品时有自己的理解有自己的再创造的阅读。 |
关于“进入经典”，下列表述正确的一项是（）
| A．进入经典可以采用朗读，比如鲁迅作品中的韵味、情感及只可意会不能言传的东西，就需要靠朗读来获得。 |
| B．进入经典可以采用分析的方式，分析作品的内容、形式等，例如对西方经典就只能通过分析来接近进入。 |
| C．进入经典可以通过感悟、情境、感觉，甚至直觉进入的方式，这是进入中国经典的最传统的方式。 |
| D．进入经典可以通过读和背，通过读和背来感觉、体验，读过背过了，经典就进入到读者的生命中了。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
| A．对于“短平快”的网络阅读，作者肯定了它存在的意义，同时又指出它存在着两大问题，所以需要强调深度阅读。 |
| B．阅读经典作品，需要分析，但不能完全靠分析，必须重视对作品的感觉、感悟、情境、直觉。 |
| C．不同的经典作品有不同的进入方式，因此读者也会有不同的理解、不同的发挥与不同的创造。 |
| D．儒家学说的开创、发展过程，证明了经典是怎样成为学说的过程，它是由原创者、研究者和解经者共同完成的。 |
阅读下面文字，回答后面题。
想念麦客
周建
收麦子的日子逐渐远去，我很想念那些麦客。
那些麦客是区别于传统意义的现代麦客，他们不是历史上凭着镰刀收割麦子的麦客，而是开着大型收割机，呼呼啦啦地疾风一般来来去去的人。他们一般是三四个人驾驶一台大型收割机，三四台为一组，走南闯北，因为常年的风吹日晒，他们的皮肤黝黑、粗糙，嗓门大大的，做事、说话就像收割麦子一样，风卷残云一般。
因为老家的路道好些，也因为老家的麦子收割期总是晚上几天，每年的麦子收割时节，来来去去的、带着收割机的麦客很多，如果是麦收快结束的时候，每天在路上能见到上百台收割机。这些收割机，有的是他们用多年的积攒买来的，有的是他们凑股买来的，有的甚至是他们借了债买来的，总之，买了收割机，几乎用尽了他们全部的精力。他们希望收割机能带给他们更好的收益。有一个麦客告诉我，去年，他和合伙人撵着季节走，从海南的三亚一直收到黑龙江的黑河，用自己的辛劳换来沾满辛勤汗水的钞票。
这些麦客，出来的时候，自己带着被窝行李，有的还带着锅和煤气灶，吃的、喝的、住的、用的都在流动的车上。走到哪里，就在哪里安营扎寨，支锅开灶，行军打仗一般。他们的衣服脏兮兮的，头上灰蒙蒙的，脸上黑乎乎的，浑身上下到处都是麦灰，只留下两只眼睛一闪一闪的，一说话，露出一口雪白的牙齿，甚至好几天都没法洗一次澡，只是夜深人静的夜晚，用热水擦擦，或用凉水冲冲身子。有的就在人家的屋檐下，在马路边，亦或树荫下，收割机一停，铺盖一放，一倒下就打起了呼噜，嘈杂声、喧闹声丝毫不影响他们酣然入梦。
到了麦田里，麦客们就来了十足的精神，浑身都是劲儿，把收割机开得呼呼啦啦的，饭都顾不上好好吃一顿。有的就在田头，吃着同伴送去的饭菜，那饭菜也谈不上热，更谈不上香，但他们吃起来还是狼吞虎咽。一个烈日的中午，在一片树荫下，我见到了两个麦客在田头吃饭的样子，地上放着一盆猪肉烧豆荚，一包水煮花生米，一人站着，一人坐在地上，他们一手握着啤酒瓶，一手抓着鸡爪，一边大嚼着，一边兴高采烈地谈论着什么，那饭菜也不算上乘，吃相也实在不雅，但他们吃得满口生津，有滋有味，满面春风的样子，胜过享受任何一顿美味佳肴。也有的麦客因为劳累过度，加上太阳暴晒，什么都不想吃，就买些八宝粥放到收割机上，饿了就喝一罐，渴了也喝一罐，稍歇片刻就继续干活。
麦客们已经走了几天了。我常常想起他们，也想起我们自己，比较起来，就觉得汗颜。我们的知识也不一定比他们丰富，能力也不一定比他们强，经济也不一定比他们富有，整天躲在阴凉底下，或是蹲在空调房里，忙着所谓的无聊的工作，领着微薄的薪水，抱怨天气的炎热，叙说生活的不平，议论社会的不公，慨叹人生的无奈，在轻松的日子里，萎缩地工作着，虚伪地生活着，烦恼地快乐着，理想、锐气、信念被现实击打得支离破碎，荡然无存，只留下机械般的木讷的躯体。
想念麦客，想念他们走南闯北的勇气，想念他们随遇而安的思想，想念他们阳光一样的心灵，以及那健康的肤色、爽朗的笑声。现代麦客有哪些特点？请结合文本简要概括。
文章在刻画麦客形象时用了哪些表现手法，请结合原文分析。
末尾部分作者为什么要提到自己的生活、工作状况, 寄托了什么样的思想感情?请作简要分析。(6 分)
（9分，每小题3分）
古典诗歌的现代传承
杨景龙
综观20世纪中国新诗，从创作实践到理论批评，从语言形式、表现手法到观念题旨、艺术精神，继承了中国古典诗歌的诸多优良传统。不过，这种继承不是亦步亦趋的墨守成规的仿效，而是在横向移植的外来参照之下的现代创造性转化。
胡适的《尝试集》作为白话新诗的发轫，其秉承古典诗歌的遗传基因即至为明显，胡适自己就承认，他的新诗“实在不过是一些刷洗过的旧诗”。胡适之后，白话诗人的创作或强或弱、或显或隐、或多或少，都无法完全逃离古典诗歌传统的一脉血缘。
古今诗歌意象、诗句之间，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即来自李璟《浣溪沙》词句“丁香空结雨中愁”，卞之琳就说《雨巷》“读起来好像旧诗名句‘丁香空结雨中愁’的现代白话版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的忧伤就灭顶”，活用李清照《武陵春》词句“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”。
古今诗歌作品之间，郑愁予名篇《错误》的艺术构思，显然借鉴了苏轼《蝶恋花》下片中的无焦点冲突和戏剧化情境；舒婷名篇《船》表现的咫尺天涯的永恒阻隔，与《古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》同一机杼。
古今诗人之间，像郭沫若诗歌的豪情气势与李白诗歌，艾青诗歌的深沉悲郁与杜甫诗歌，戴望舒、何其芳诗歌的辞色情调与晚唐温李诗词，卞之琳诗歌的炼字琢句与南宋姜吴雅词等；古今诗体之间，像胡适之体的浅白与元白体的浅俗，俞平伯、严阵、流沙河诗歌的语言节奏与古代词曲句式，郭小川的新辞赋体诗歌与古代辞赋歌行，白话小诗的体式与古代绝句小令等；古今诗歌流派之间，像新边塞诗的激昂豪迈、地域特色与盛唐边塞诗的激情悲壮、异域风光等；古今诗歌主题之间，像社会政治主题，爱国主题，爱情主题，时间生命主题，历史主题，自然主题，乡愁主题等；古今诗歌形式手法之间，像构句分节押韵，意象化，比兴象征，构思立意，意境营造与氛围渲染，叙事性和戏剧化，互文与用典等；其间均有着千丝万缕的内在联系。
开展扎实有效的古今诗歌传承研究工作，有利于古代诗歌研究者扩大视野，完善知识结构，形成关于中国诗歌史发展演变的整体观，理清20世纪新诗的诗学背景和诗艺渊源，从而对古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就，作出较为准确的评估；并以辉煌灿烂的古典诗艺为参照，剖析新诗艺术的利弊得失，提升新诗的艺术水准；促使古典诗艺的现代性转化；它还有望在中国诗学领域拓展出一片边缘交叉的新垦地，形成一个新的分支学科；而在广泛的意义上，它更有益于培养现代学人丰富的审美趣味、弘通的历史视野和对优秀的民族文化传统进行创造性转化的能力。
（选自《光明日报》，有删改）根据文意，下列不能证明“古今诗歌意象、诗句之间”的关系的一项是
| A．舒婷《春夜》中的名句“我愿是那顺帆的风/伴你浪迹四方”，与宋代张先《江南柳》词句“愿身能似月亭亭，千里伴君行”，可说是活脱相似。 |
| B．李瑛的《谒托马斯·曼墓》中的“细雨刚停，细雨刚停/雨水打湿了墓地的钟声”，很容易让人想起杜甫《船下夔州郭宿》中的诗句“晨钟云外湿”。 |
| C．洛夫做过将古诗句“加工改造”的实验，他曾把李贺的“石破天惊逗秋雨”一句改写为“石破/天惊/秋雨吓得骤然凝在半空”。 |
| D．台湾诗人席慕蓉在她的《悲喜剧》一诗中写“白苹洲”上的等待与相逢，其实是对温庭筠《梦江南》词意的翻新与主题的掘进。 |
下列对“古今诗歌传承研究工作”的意义的表述，符合原文意思的一项是
| A．能够扩大古诗研究者的视野，完善知识结构，整体把握中国诗歌史的发展演变。 |
| B．能够较为准确地评估古典诗歌的现代价值和现代新诗的艺术成就。 |
| C．能够拓展中国新诗的领域，进而形成边缘交叉的、新的分支学科。 |
| D．能够丰富现代人的审美趣味和历史视野，同时对古典诗艺进行创造性转化。 |
下列分析与概括，不符合文意的一项是
| A．中国新诗在继承古诗优良传统的同时，横向移植外来作品，并对外来作品进行现代创造性转化。 |
| B．白话新诗从一开始出现，就秉承了古典诗歌的遗传基因。《尝试集》的作者胡适对此给予了肯定。 |
| C．古今诗歌无论是在作品之间还是诗歌体裁之间，以及在诗人之间，都有着千丝万缕的内在联系。 |
| D．小到意象、诗句，大到诗人、流派、主题、手法，都可以寻找到古今之间施受传承的脉络和痕迹。 |
阅读下面的文字，完成小题。
文化节目收视下滑：期待建设性互动
《百家讲坛》收视率已被挤出央视科教频道的十名之外，舆论普遍不太乐观，认为这个影响很大的节目进入了“衰退期”。
①仁者：《百家讲坛}的起落是不是说明学术通俗娱乐化可能行不道的?
梁永安(文化学专家)：我觉得现在下这种判断还为时尚早。一档节目起起落落很正常，社会的焦点总是在不断转移，比如当前的股市楼市、金融风暴等问题，一时之间，社会对历史文化的关注有所减弱也算正常。
何况《百家讲坛》原来的定位就不是学术，也就谈不上什么学术通俗化。准确来说，它应该属于文化传播平台，而不是学术研究的专业空间。最明显的特征是：演讲者并不提供自己独特的材料发现或者体系构建。比如于丹就很聪明，声明自己是在学术的“墙外”讲《论语》，与真正的经学研究区隔开来，阐发自己的感受。舆论以为她对学术话语有所威胁，其实完全没有，学术自有学术的一套研究体系、学理化的表达方式。
②记者：那么您认为《百家讲坛》陷入低谷的主要原因是什么?
梁永安：我想它可能面临困顿期的内容资源的转型。《百家讲坛》的听众，主要是生于上世纪六七十年代的人，他们对三国、《论语}等历史本来就很感兴趣，而新一代人却未必买帐，且不说新一代教育水平普遍提高，仅仅是新一代的彷徨迷茫和生存焦虑，目前就很少有主流文化节目能够切中。所以《百家讲坛》能否在当代全球景观下，开掘新的内容资源，在年轻人的心呆引起共鸣，是节目具有强大的生命力的关键所在。
③记者：或许文化传播类节目本就不用追求轰动效应，默默把“高端路线”坚持下去，才是常态?
梁永安：那倒未必。国外的文化节目，持续走红几十年的不在少数。比如美国的脱口秀、BBC的历史专题等。这些节目也经历过低谷，只是当观众耳熟能详到自己都能掰的时候，节目完成了自我升级，让人重新获得惊喜，也就重新赢得了观众。《百家讲坛》中即使被称为“心灵鸡汤”的于丹说《论语》，往往也是采取简化问题的方式讲解，似乎如此一来，生活的困顿一下子就很容易想通，其实这并不顶用。只有首先将事件的复杂本相清晰地传达给观众，观众才能从历史中相互对照，吸取智慧，让历史焕发出高度的启示性，这样的讲述，才能切中当代青年人真实的生命状态，才会有持续的社会影响力。
④记者：换句话说，您不认为《百家讲坛》陷入低谷是社会的理性回归，反而是一种遗憾?
梁永安：是的。类似的文化栏目很有必要。我们对传统的重新体会和表达做得太少，《百家讲坛》仅仅是个起步。我们的现代化程度还有待进一步深入，这方面太需要有人寻找新的资源和角度重述。《百家讲坛》这样的文化样式刚刚萌芽，有待成长。与其批评，不如抱着建设性的态度。
⑤记者：其实不只是对《百家讲坛》，只要对一种文化现象不满，抱怨远甚于建设，已经成为舆论的习惯心态。
梁永安：世界知名栏目之所以能几十年办下来，是因为它们的受众不是简单的受众，会主动介入，提出自己建设性的意见，让节目不断调整完善。而我们一些受众并不主动参与，只被动等待，一旦不满，也不抱着建设心态让它更受欢迎，反而是诉诸抱怨来获得心理满足。
眼下，各种文化观点几乎都能找到依据，其实也就是找不到绝对的依据，只能做出自己的相对判断。人们已经习惯拿有用有效去判断，而不是生命所依附的价值去理解，所以很多文化产品带有消费特性，一旦不合口味，人们马上就会抛弃。就算它本身有珍贵的潜力可挖掘，也不觉得珍贵。这其实并不理性。如果受众不积极参与良性互动，任何文化都将失去内在更新的能力。
(选自《人民日报》，有删改)专家梁永安认为《百家讲坛》收视率下滑的原因有哪些?(6分)
联系上下文，解释文中文化传播“高端路线”的具体含义。(6分)
依据梁永安观点，文化节目如何才能具有“强大的生命力”和“持续的社会影响力”?请从节目举办方和受众方两个方面具体回答。(6分)