战国时期有一个流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” “世异则事异，事异则备变。”这个流派应是
| A．墨家 | B．道家 | C．法家 | D．兵家 |
张岱年在《中国文化概论》中指出，“明清的早期启蒙思想家们的先天不足，具有一种时代性的缺陷”。其“时代性的缺陷”主要表现为
| A．资本主义萌芽发展缓慢 | B．封建势力异常强大 |
| C．西方殖民势力的不断渗透 | D．资产阶级力量薄弱 |
费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”主要是指
| A．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 |
| B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 |
| C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 |
| D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 |
《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理”。其要说明的是
| A．良知即天理 | B．理为宇宙本原，又存在于现实世界 |
| C．格物以求理 | D．存天理，灭人欲 |
中国古代某位学者被称为“儒学的第一个神学家”。下列各项中，属于该学者主张的是
| A．未能事人，焉能事鬼 | B．生于忧患，死于安乐 |
| C．以人随君，以君随天 | D．人心至灵，此理至明 |
战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想
| A．礼乐与法治并举 | B．建立大一统专制国家 |
| C．融合诸子百家思想 | D．“罢黜百家，独尊儒术” |