列强对中国的资本输出“1894年估计约有l亿多美元，到1914年时已增至9.6亿多美元……这些投资有很大部分不是来自于国外的资本流八，而是由对中国的暴力掠夺转化而成的。例如“庚子赔款”（即《辛丑条约》的赔款）有一部分就转化为帝国主义在中国的企业投资”。依据材料和所学知识判断下列叙述正确的是( )
| A．列强对华资本输出始于八国联军侵华战争 |
| B．甲午战争以后列强对华输出资本增长迅速 |
| C．资本输出基本来源于列强国内的剩余资本 |
| D．资本输出为中国民族经济发展注入了资金 |
《复兴之路·千年变局》中记载：“在鸦片战争爆发之前，……一位中国文人汪仲洋这样描述西方人：“他们的长腿不能弯曲，因而他们不能奔跑和跳跃，他们碧蓝的眼睛畏惧阳光，甚至在中午不敢睁开”。就连在广东抗敌前线的林则徐也相信“只要断绝了对西方人茶叶和大黄的供应，他们就会因为消化不良而死。”这种荒谬认识源于
| A．重农抑商政策 | B．君主专制统治 | C．天朝上国思想 | D．闭关锁国政策 |
英国皇家学会会员钱乘旦教授认为：“法国大革命并没有解决根本问题，此后近百年中，法国一直处于革命与复辟的轮回中……直到1870年后，法国模式突然发生转折，由对抗转为妥协，此后法国就确立起议会制度，不再发生革命了。”这段阐述中凸显了
| A．革命的风暴到此结束 | B．资产阶级共和派完全掌握了政权 |
| C．各政治派别认同了宪法的价值 | D．经济发展直接导致政权突变 |
英国君主立宪制国家确立以后，在世界的另一地区也发生了革命，政治家埃德蒙·伯克曾这样评价说：“这一革命的发生不是由于任何现存国家中的力量的变化，而是由于在世界的一个新地区，出现了一个新的类型的新国家。”材料中“新的类型的新国家”指
| A．通过资产阶级革命实现共和的国家 |
| B．摆脱罗马天主教会控制的国家 |
| C．将启蒙思想家主张变为现实的国家 |
| D．将代议制政体变成现实的国家 |
马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是
| A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 |
| B．把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 |
| C．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话 |
| D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒 |
王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于
| A．反对礼教的虚伪与官场的欺诈 | B．开清代考据学之先河 |
| C．抨击了历代帝王把天下当私产的做法 | D．提出了为君之道和治国之道 |