阅读下面的材料，按要求作文。
一个年轻人站在悬崖边痛不欲生。一位老者走过来问他遇到了什么麻烦。年轻人满脸忧伤地回答：“我不如别人活得有价值，我感列很自卑。”老者微笑着说：“一块金子和一块泥土，谁该自卑？”年轻人刚要回答，老者接着说：“如果给你一粒种子，去培养生命，金子和泥土谁更有价值？”年轻人恍然大悟，道谢离去。
请根据你对材料的理解，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
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诺贝尔文学奖获得者罗素有一次在哥伦比亚大学发表演讲。演讲结束后，听众开始提问。一名学生提出了一个问题，罗素表情木然地不作回答，有好几分钟，他手托下巴陷入了沉思。过了一会儿，他把那个学生的提问内容整理了一下，然后反问道：“你问的是这些内容吗？”那个学生郑重地回答：“是。”
罗素又陷入了沉思，这次的时间更长。然后，这位伟大的学者对那位学生说：“你提出的问题非常好，但是我没有能力回答这个问题。”顿时，学生的脸上流露出了自豪的微笑。
演讲会结束后，学生似乎成了英雄。但是，这名学生会像罗素那样坦率吗？
不知道的时候就坦率地回答“不知道”，这就是正确的答案。
请以“不知道”为话题，写一篇文章，不少于800个字。
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许多人说，钱钟书记忆力特强，过目不忘。他本人却并不以为自己有那么“神”。他只是好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记；不仅读一遍两遍，还会读三遍四遍，笔记上不断地添补。所以他读的书很多，也不易遗忘。
他爱买书，新书的来源也很多，不过多数的书是从各图书馆借的。他读完并做完笔记，就把借来的书还掉，自己的书往往随手送人了。他深谙“书非借不能读”的道理，有书就赶紧读，读完总做笔记。无数的书在他家流进流出，存留的只是笔记，所以他家没有大量藏书。
请以“读书笔记”为话题，写一篇文章，不少于800个字。
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在崔永元所著的《不过如此》一书中，有这样一段对话：一天，鞠萍见崔永元忧心忡忡，便打趣地问道：“小崔哥，有什么不开心吗？”
崔永元不知从何说起，一声叹息。
鞠萍问：“你以前上班骑自行车吧？”
崔永元说：“骑，刮沙尘暴都骑。”
“挣的钱也没有现在多吧？”鞠萍又问。
“那当然。”崔永元回答说。
鞠萍听后笑了，一脸的阳光，对崔永元说：“好日子过着，还有什么不快乐的。”
鞠萍几句话，说得崔永元一切烦恼皆除，一身轻松。
请以“为自己的快乐作主”为题，写一篇文章，题目自拟，不少于800个字。
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我在国外旅行的时候，常常闹出这样的“笑话”：在斑马线上穿马路时，看见有拐弯的车辆过来，就习惯性地停下脚步，让车先行；不料，司机偏偏也习惯性地刹了车，要我先走，于是，双方就都停在了那里。但我“积习难改”，又习惯性地做个手势，还是要让车子先行通过，司机见状只好“恭敬不如从命”，不过，每每都是先摇下车窗，点头对我表示感谢。
不用说也知道，我那让车先行的习惯是在国内养成的。因为那些车子总是趾高气扬、神气活现、理所当然地从人身边呼啸而过。事实上，车与行人抢道的时候，有的驾车者在心态上就是傲慢的，轻视人，轻视生命。在这样的心态下，驾车者就会自我放大，连人都不怕，都不放在眼里，怎么会不开起“野蛮车”来？如果每个开车者都有尊重人、让人先行的意识，交通事故会直线下降。
我曾问国外的朋友，为何你们能做到让人先行呢？他们告诉我，那是交通法规规定的，必须是“人优先”。我一下子有点懵，难道我们这里的交通法规搞的竟是“车优先”？可《中华人民共和国道路交通安全法》第四十七条明文规定：机动车遇行人正在通过人行横道时，应当停车让行。
请以“车让行人”为话题写一篇文章，题目自拟，不少于800个字。
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《人民日报》2005年12月16日刊发林治波的文章指出，公德就是公共道德，是旨在维护公共秩序的道德规范。然而，这恰恰是我们的薄弱和缺陷所在。在一些国家里，有人专门用汉字作遵守公共秩序之类的提示，实在让我们汗颜。
文章指出，一些人缺乏公德心的社会历史根源在于，我们传统的社会形态是以血缘关系为纽带的宗法社会。在“亲熟社会”里生成的道德准则，必然是“私德”，而非“公德”。就个人而言，讲公德是现代公民的基本素质，而仅仅讲私德不可能形成完整健全的人格。比如为哥们义气两肋插刀是典型的私德，却往往违背公德，甚至危害社会。在公德与私德之间，公德高于私德，这是现代公民应有的道德观。从社会来说，我们的社会正在向公民社会、法治社会转型，而以“私德”为主要特征的道德观显然不适应社会变革的需要。
请以“公德高于私德”为话题写一篇文章，题目自拟，不少于800个字。