自太平军兴起后，各省多以镇压太平军为借口，截留田赋，以备急需。《辛丑条约》签订后，因赔款数额巨大，中央无力偿还，遂将赔款数额分摊于各省，于是各省便以分担赔款之名而获得就地自由筹款之权。及至民国初年，因时局动乱，各省田赋多被地方军阀擅自截留或挪用。上述材料表明从晚清到民国初年
| A．中央集权的财政管理体制遭到破坏 |
| B．地方自治加剧了清朝统治危机 |
| C．地方政府获得了完全的财政自主权 |
| D．社会动荡引发了地方割据出现 |
近代以来，科技的发展使人们生活发生了巨大的变化。以下场景不可能出现的是（）
| A．1842年，英国女王在电灯下研究远东战况电报 |
| B．1905年，名角谭鑫培表演的京剧被拍摄成影片 |
| C．1936年，人们通过电视转播观看奥运会的比赛 |
| D．1998年，上海人通过国际互联网进行网上贸易 |
小明在阅读卢梭的文章时，看到一句话：“没有一个人富得能够购买他人，没有一个人穷得被迫出卖自己。”对此，小明不甚理解。请你帮他分析，上述言论表明了卢梭（）
| A．强烈反对财产私有制 | B．主张废除资产阶级私有制 |
| C．向往小农经济社会 | D．反对贫富悬殊而不反对私有制 |
18世纪法国启蒙思想家的一致主张有（）
①人权自由 ②实行法治 ③反对教权 ④反对专制
| A．①② | B．①③④ |
| C．②③④ | D．①②③④ |
英国哲学家罗素指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是（）
| A．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人” |
| B．“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心” |
| C．“每个人都是自己的牧师” |
| D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力” |
1956年，毛泽东两次观看昆曲名剧《十五贯》，之后《人民日报》首次为一场戏剧演出刊发社论，称赞其“一出戏救活一个剧种”。结合时代背景可知当时昆曲复兴的主要原因是（）
| A．“双百”方针的贯彻 | B．昆曲名剧的涌现 |
| C．大众舆论吹捧宣传 | D．昆曲艺术的高雅 |