1970年美国总统外交政策咨文中有这样一段话：“我们预备与北京建立对话。我们不能接受其意识形态观点，或者共产主义中国必然施展霸权的理念，但是我们也不希望对中国施加一种国际立场，否定了它的合法国家利益。”这段咨文反应出美国对华政策的新动向是
| A．强调两国意识形态的差异 | B．采取遏制中国的外交政策 |
| C．中美关系开始走上正常化 | D．愿意与中国改善外交关系 |
新文化运动发起的目的是寻求“救国之要道”或“根本之救亡”，其“要道”或“根本”是（）
| A．政治革命，推翻“军人用武力之政府” |
| B．思想启蒙，启发“多数国民之觉悟” |
| C．实业救国，兴办“机器生产大企业” |
| D．以俄为师，迎接“世界革命新纪元” |
康有为的下列言论中，最能体现资产阶级维新派思想的保守性和局限性的是（ ）
| A．“鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治。” |
| B．“开民智”、“兴学校”、“废八股。” |
| C．“东西国之强，皆以立宪法，开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。” |
| D．“臣读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国……” |
某次国庆游行方阵中打出了”毛泽东思想万岁”标语。某人为此发表搏客，提出如下观点，你认为其中不符合史实的是（）
| A．抗战胜利后，中共召开党的第七次全国代表大会，首次规定毛泽东思想为中国共产党的指导思想 |
| B．毛泽东个人的思想和毛泽东思想是有区别的。 |
| C．毛泽东思想是被实践证明了的适合中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。 |
| D．毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。 |
李大钊在《自然的伦理观与孔子》（1917年2月）一文中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为 其 时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊 （）
| A．彻底否定孔子学说的历史地位 | B．认为儒家学说不适应现实需要 |
| C．相信只有社会主义才能救中国 | D．认为孔教始终代表时代之道德 |
司汤达小说中的人物曾说：“自从蒸汽机成为世界的王后以来，贵族头街已成为无用之物。”结合所学史实，对这句话的理解正确的是（）
| A．客观真实，可以采信 | B．主观臆断，有待考证 |
| C．背离史实，不足为信 | D．小说家言，皆不可信 |