下列材料中最能反映中国古代突破“市”的空间限制的是
| A．“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷” |
| B．“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往” |
| C．“坊巷桥门及隐蔽去处，俱是铺席买卖” |
| D．“勒坊内开门，向街门户，悉令闭塞” |
台湾是祖国美丽的宝岛，自古以来就是中国领土，以下与台湾相关的历史事件阐述正确的是
| A．邱逢甲是甲午战争后反割台斗争中著名的清军将领 |
| B．开罗会议和德黑兰会议都明确陈述台湾是中国领土的一部分 |
| C．朝鲜内战爆发后，美国出动第七舰队进驻台湾海峡，干涉中国内政 |
| D．1979年元旦，全国人大常委会发表《告台湾同胞书》，并宣布停止炮击大小金门 |
1840年后，长江三角洲的村镇无不受到开埠带来的影响。时人有诗：蚕事乍毕丝事起，乡农卖丝争赴市。……小贾收买交大贾，大贾载入申江（上海）界，申江鬼国正通商……番舶来银百万计，中国商人皆若狂。今年买经更陆续，农人纺经十之六。遂使家家置纺车，无复有心种菽粟。这首诗不能反映的是
| A．自然经济加速解体 | B．农产品商品化，受到世界市场的影响 |
| C．近代民族丝织业兴起 | D．农业经济与商业经济的关系发生变化 |
“其（黄宗羲）政治观的闪光点主要体现在他能够把中国传统政治文化理念付诸于实践,构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”因为黄宗羲的思想
①有对专制帝制的总体性批判②有对传统儒学的批判与继承
③成为中国近代民主思想的来源之一④体现新兴资产阶级的愿望
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
《资治通鉴》记载，温彦博曰：“王者之于万物，王天覆地载，靡有所遗。今突厥穷来归我，奈何弃之而不受乎！孔子曰：‘有教无类。’若救其四亡，授以生业，教之礼义，数年之后，悉为吾民。选其酋长，使入宿卫，畏威怀德，何后患之有！”以下做法体现温彦博观点的是
| A．把突厥置于边疆，但散居各州县，各使耕田，变其风俗，使之“化而为汉” |
| B．尊重突厥族的生产方式、风俗习惯，给予突厥族以某种限度的自治权力 |
| C．内迁突厥，但保全各旧部，把游牧民变成农民，永空塞北之地 |
| D．分而治之，分散突厥各部在其旧地，设都护府管辖 |
王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”有学者认为此观点有误，其质疑应该是针对
| A．周人的大宗、小宗体制 |
| B．嫡庶制是宗法制产生的根源 |
| C．形成“天子—诸侯—卿大夫”宗法等级 |
| D．周人宗法制是分封制的基础 |