“朝为田舍郎，暮登天子堂”是古代许多知识分子的追求，隋唐以后他们实现理想的主要途径是
| A．等待朝廷察举 | B．投笔从戎戍边 |
| C．参加科举考试 | D．投作官吏幕僚 |
孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“人君受命于天”，黄宗羲认为君主专制是“天下 之大害”。以下说法正确的是
| A．三种主张都与当时的社会状况密切相关 | B．孟子、黄宗羲都具有民主思想． |
| C．三种主张都没有受到当时统治者的重视 | D．三种主张都反映了社会转型的巨变 |
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃?”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合
| A．孔孟之学 | B．老庄哲学 | C．程朱理学 | D．陆王心学 |
宋代，儒家学者的继承人理学家开始从一个新的角度来思考社会的伦理纲常。这个新的角度是
| A．从矛盾对立转换出发 | B．从天人感应出发 |
| C．从万物本源出发 | D．从人的本性出发 |
战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本性问题是
| A．专制主义中央集权制度加强 | B．商品经济发展受到限制 |
| C．封建国家由统一走向分裂 | D．中国思想文化出现倒退 |
《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（）
| A．儒学地位显著提高 | B．布衣将相大量涌现 |
| C．儒学在乡村开始兴起 | D．汉武帝广泛吸纳人才 |