图一是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。其特点不包括
| A．嫡长子继承制 | B．血缘纽带与政治关系结合 |
| C．神权与王权的结合 | D．“国”与“家”结合 |
下图是我国古代几个历史时期城市发展变化示意图，你认为下列分析符合历史的是
①市数量不断增加②城市的经济功能逐渐增强
③政府对商业活动的限制逐渐放松 ④南方城市的经济地位逐渐提升
| A．①②③ | B．①③④ |
| C．②③④ | D．①②④ |
元朝人曾作《木棉歌》：“秋阳收尽枝头露，烘绽青囊翻白絮，田妇携筐采得归，浑家指作机中布。大儿来觅襦，小儿来觅裤。”该诗歌能够反映元朝
| A．家庭手工业的发展 | B．官营手工业发展 |
| C．农民过着富足的生活 | D．家庭手工业中出现雇佣关系 |
甲、乙、丙、丁四位同学打算各写一篇关于明代政治制度的论文，他们采用了不同的研究方法，其中步骤比较合理，论证比较严谨的是
| A．甲 | B．乙 | C．丙 | D．丁 |
《殷周制度论》在谈及周代的宗法制时说:“任天者定，任人者争；宁之于天，争乃不生。”其中“天”是指
| A．辨别是非善恶的天理 | B．确定继承人选的天子 |
| C．表现自然现象的天道 | D．决定嫡庶身份的天命 |
有学者认为，19世纪的欧洲美术流派中有反理性的苗头在潜滋暗长。下列能够支持这一观点的文艺作品是