荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼与法。这说明当时
| A．荀子在儒家思想基础上开创了法家学派 |
| B．当时出现了思想学说相互融合的现象 |
| C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 |
| D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 |
1689年英国议会颁布的《权利法案》既沿袭了罗马法的精神，又开起了近代民主代议制的先河，其在世界民主化进程有着深远的影响是（）
| A．确立了君主立宪制，为世界各国普遍接受 |
| B．以法律条文捍卫了资产阶级的利益 |
| C．实现了由“主权在君”到“主权在民”的革命性转折 |
| D．解决了革命引起的政局动荡问题，为国家崛起提供了坚定的政权保障 |
哈罗德•伊尼斯在《全球通史》中指出：“梭伦寻求善世的真理。他相信，违背公正必然要扰乱公众的生活。个人对自己的行为负责。于是，权威的根基就被摧毁了。”对“权威的根基就被摧毁了”理解正确的是（）
| A．以财产取代血缘关系作为权利分配的标准 | B．民主政治制度得以确立 |
| C．梭伦改革目的是维护平民利益 | D．全体居民均享有民主权利 |
“大胆求知吧！”是下列哪次运动的口号（）
| A．文艺复兴运动 | B．宗教改革 | C．启蒙运动 | D．新文化运动 |
启蒙运动时期，某书提出的行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由这一脍炙人口的理论为历代资产阶级所啧啧称道。该书作者（）
| A．是法国启蒙运动的领袖，反对君主制 |
| B．指出人就是人，而不是达到任何目的的工具 |
| C．认为国家是自由人民订立的社会契约的产物 |
| D．否定了封建专制制度的合理性 |
学者M·卡瑞曾指出“十二铜表法从未被废除过，实际上它的一些条款一直实施到罗马历史的结束。作为一个整体，它是一个有条不紊的法律而不是停滞不前的公社法律。”这说明《十二铜表法》（）
| A．其条款适用于各个历史时期 | B．为以后罗马法的发展奠定了基础 |
| C．其内容全面完整，无需修改 | D．获得了社会各界的广泛认同 |