法国作家维克多·雨果对中国科技有过如下一番论述：“像印刷术、火炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎凡的酒精瓶。”以上材料反映雨果 ( )
| A．否认中国人的发明和创造力 |
| B．强调中国的社会状态对科技发明起了保护作用 |
| C．认为西方科技更加神奇 |
| D．强调中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤 |
晚清世界历史教育教科书《万国历史》，有意删减或修改了原著中的某些词句，如将“以固人民之自由及平等之权利”删掉、将“法兰西革命”改为“法兰西变乱”、“革命时代”改为“旧学改革时代”等。晚晴政府这样做的主要目的是（ ）
| A．促使更多的人了解世界 | B．压制资产阶级革命运动 |
| C．宣传救亡图存爱国理念 | D．探索西方国家富强奥秘 |
梁启超在《戊戌政变记》中写道：“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明（）
| A．康梁意识到启发民智的重要 |
| B．戊戌变法没有借鉴外国经验 |
| C．康梁认为变法不能依靠朝廷 |
| D．戊戌变法是发自民众的运动 |
哥白尼、伽利略和牛顿等人，对近代欧洲的科学革命都卓有贡献。对此“革命”正确认识的是（）
| A．他们的理论为人类辩证地看待世界提供了途径 |
| B．他们的学说使巫术等迷信行为销声匿迹 |
| C．他们的理论揭示了宇宙运行的真理 |
| D．他们的理论肯定了人类以理性面对世界的态度 |
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于（ ）
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| C．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |
下列不属于西汉董仲舒“天人合一’’思想的是（）
| A．“德体天地者称皇帝，天佑而子之号称天子” |
| B．“王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下” |
| C．“人之寿命化天之四时，人之喜怒哀乐之答春夏秋冬之类也” |
| D．“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣” |