“草根”的说法产生于19世纪美国“淘金热”流行时期，现在引申为“普通人、平民的、民间的”意思。伴随着公民意识的蓬勃生长，在介于政府与个人之间的社会公共领域，民间社会已经出现了一支与政府互动从而进行社会治理的“草根力量”。“地沟油”、“毒奶粉”等各种社会问题充分暴露在网上，形成了利益诉求的第二落点，各种利益群体的代表可以利用互联网反映自己的诉求和主张，各种社会力量汇聚到网上，形成民间舆论的强大集散地。针对各种社会问题的网络诉求主要体现了（ ）
①我国是人民民主专制的社会主义国家，本质是人民当家作主
②我国公民通过舆论监督的形式行使民主监督的权力
③我国的社会主义民主具有广泛性和真实性的特征
④网络拓展了民意表达的渠道，增强了决策的科学性
| A．①② | B．①④ | C．③④ | D．②③ |
内地很多地方政府提出要大力开发当地的文化遗产，对此，有学者表示，“开发”十个野蛮的词，世界上其他国家和地区，没有一个对自己的文化遗产使用“开发”一词，联合国用的是“利用”，我国香港和台湾地区用的是“活化”。“开发”与“活化”文化遗产的区别在于
①“开发”偏重于经济效益，“活化”重视文化的传承
②“开发”看到了文化与经济的融合，“活化”割裂了二者的联系
③“开发”是虚无的，“活化”是复古的
④“开发”可能破坏文化遗产，“活化”有助于在继承中发展
| A．①② | B．③④ | C．②③ | D．①④ |
“中国是一个书法大国，拿起鼠标以后，也不能忘了笔杆。”对这句话的正确理解是
| A．对待传统文化我们应该批判继承，古为今用 |
| B．优秀的传统文化是财富，应该继承和发展 |
| C．中国书法是中华民族灿烂文化的重要组成部分 |
| D．传统文化都是精粹，我们应该继承发展 |
中国古代，人们在农业生产中，根据月亮的运行规律而制定的历法就叫阴历，即夏历，从夏朝就开始用，4000年后的今天，中国人过的仍然是阴历年，不管是大陆，还是港、澳、台。这着重说明的是传统文化的
| A．相对稳定性 | B．民族性 | C．与时俱进 | D．一成不变 |
数字技术改变的不仅仅是传统出版业，它还渗透到人们生活的方方面面，如数字印刷、微博互动、5D电影、会跳舞的机器人……人们从这些数字产品中感受到了数字技术的魅力。这表明科技进步是
①文化传播的主要手段
②推动大众传媒发展的动力
③文化创新的主要内容
④促进文化发展的重要因素
| A．①③ | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
网络时代阅读方式也在改变，人们既可以利用网络获取阅读内容，读完也可以把感想发表到微博或微信，在更广的范围进行思想交流。这说明网络传媒
| A．已逐步取代传统传媒形式 |
| B．创造了丰富的文化内容 |
| C．在现代文化传播中具有强大功能 |
| D．有利于促进人的全面发展 |