一般来说，思想启蒙运动总是发生在社会变革之前，而新文化运动却带有对辛亥革命“补课”的性质，主要是因为他（ ）
| A．使民主共和的观念开始深入人心 | B．彻底完成辛亥革命未能完成的任务 |
| C．第一次高举起社会主义的大旗 | D．动摇了封建思想的统治地位 |
魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐时期佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明（）
| A．阶级斗争是推动思想进步的根本原因 |
| B．思想领域的斗争是社会矛盾的反映 |
| C．唯心主义思想一直占据官方统治地位 |
| D．唯物与唯心之争推动社会思想发展 |
王阳明批评理性主义“致知”的偏失，他强调人的尊贵品质在于他的“良知良能”，主张人应该从“致知”升华为“致良知”，康德强调：不是上帝制造了像他自己一样自由、平等、博爱的人，而是信奉自由、平等、博爱的人需要一个上帝作为其信奉的理性依据，并且这个理性具有超人的上帝属性。在这里，王阳明和康德实际上都（）
| A．反对上帝，自觉理性 | B．强调博爱与平等 |
| C．强调理在先气在后 | D．认识自我的纯粹理性 |
“儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。”材料中“习惯法”的含义是（）
| A．以宗法血缘为依据的贵贱有序 | B．以仁政为核心的政治理念 |
| C．以君权神授为基础的理论体系 | D．以理学为主导的官方哲学 |
荒诞派戏剧不用合乎逻辑的结构和明智的理性去阐明人的生存处境。经典作品《等待戈多》中，人们望眼欲穿地期盼着戈多的到来，但戈多是谁？为什么要等他？始终是一个谜，这样的剧情似乎荒诞不经，但含有很大的隐喻性。下列说法不正确的是（）
| A．表现西方人的危机意识，揭示人类生存现状的荒诞 |
| B．表现了人们对未来充满希望和神秘的憧憬 |
| C．表现了在绝望中等待渺茫希望的西方人的共同心理 |
| D．表现了人们失望、彷徨、痛苦的精神创伤 |
1954年，美国一个城市管理自来水的专员发现，该市自来水耗费量在某些三分钟的时段内会奇怪地突然增加。出现这种现象的原因可能是（）
| A．当时汽车开始在美国普及，这三分钟刚好是车主集中洗车的时间 |
| B．黑客通过互联网攻击自来水公司的电脑系统，导致数据显示错误 |
| C．第二次世界大战后美国企业管理水平普遍下降，统计数据计算错误 |
| D．当时电视开始在美国普及，这三分钟是广告时间，大家上厕所集中用水 |