美国经济学家弗理德曼访问中国后写到：“1988年，街道上的色彩与服装明显多元化，与此伴随的，则是经济增长与发展的明显迹象。农业改革效果十分明显……私营企业有所发展……得到允许的、有限的经济自由已经在改变中国的面貌。”这主要反映当时中国
| A．改革开放改变着社会面貌 | B．农民获得了土地所有权 |
| C．市场经济体制逐步确立 | D．私有经济主体地位上升 |
在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明
| A．经济发展是分封制度得以维系的关键 |
| B．分封制中的等级规定凸显了君主集权 |
| C．秦国率先消除分封体制走向集权统治 |
| D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度 |
明朝初年，朱棣发动“靖难之役”夺取王位即为明成祖，欲请方孝孺为其草拟即位诏书，成祖曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“此朕家事”。相传方孝孺后被诛十族。明成祖的话揭示了中国古代哪一重要的制度
| A．家天下的制度 | B．宗法制 | C．礼乐制度 | D．分封制 |
孟德斯鸠启蒙思想的核心内容是反对专制、提倡法治。他认为，防止专制的根本途径是
| A．以民意制约权力 | B．以道德制约权力 |
| C．以权力制约权力 | D．以权利制约权力 |
1521年有教皇代表与马丁•路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于
| A．教会是否腐败 | B．信仰是否必要 |
| C．信徒能否仅仅依靠信仰得救 | D．《圣经》能否作为信仰的基础 |
明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们
| A．对先秦诸子学说的阐释 | B．对宋明理学的批判与继承 |
| C．受西方启蒙思想的启发 | D．对现实政治与社会的叛逆 |