下图是毛泽东致宋庆龄的亲笔信截图，毛泽东在信中写道：“重庆违教，忽近四年。……兹全国革命胜利在即，建设大计，亟待商筹，特派邓颖超同志趋前致候，专诚欢迎先生北上……”请推断毛泽东邀请宋庆龄参加什么重要活动
| A．七届二中全会 |
| B．开国大典 |
| C．中国人民政治协商会议第一次会议 |
| D．第一次全国人民代表大会 |
彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到， 除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出（）
| A．彼特拉克强调重视人本 |
| B．彼特拉克否定了人以外的事物 |
| C．人文主义者感到人的渺小 |
| D．文艺复兴与宗教改革存在冲突 |
认为“人是万物的尺度”、“万物的存在与否，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”提出以上观点的哲学家是（）
| A．泰勒斯 | B．普罗泰格拉 | C．苏格拉底 | D．柏拉图 |
长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（）
| A．反对儒家的正统思想 | B．倡导只为下下人说 |
| C．批判地发展传统儒学 | D．抨击君主专制制度 |
某思想家曾作诗咏《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。”该思想家应是( )
| A．孔子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．王阳明 |
秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即（）
| A．文化沦为政治的附庸 |
| B．中央集权体制的确立 |
| C．思想统一局面的形成 |
| D．天人感应思想的影响 |