《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
| A．“人伦者，天理也” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” | D．“心外无物”“心外无理” |
《宋史》载，有某位官员对王安石变法的看法，“治天下譬如居室，敞则修之，非大坏则不更造也。”这表明此官员（）
| A．支持变法，主张新制 | B．否定任何形式的改革 |
| C．主张变法应循序渐进 | D．主张变法应选择时机 |
下列历史现象中，与北魏孝文帝改革互为因果关系的是（）
| A．北方统一的实现 |
| B．鲜卑族的封建化 |
| C．北方民族大融合 |
| D．北方经济恢复与发展 |
北魏统一北方，促进了民族大融合，使鲜卑族由畜牧经济为主的游牧生活，逐步转向农业经济为主的定居生活，这表明民族融合的过程，从经济发展角度看，实质上是（）
| A．封建化过程 | B．农业化过程 |
| C．工业化过程 | D．汉化过程 |
北魏孝文帝改革中，加速少数民族封建化的根本措施是（）
| A．整顿吏治 | B．与汉族通婚 |
| C．迁都洛阳 | D．推行均田制 |
陈寅恪先生指出：“从北魏前期崔浩与鲜卑贵族的冲突来看，似乎汉化与鲜卑不能相容。因此，孝文帝推行汉化，目光落到了如何使鲜卑贵族与汉人士族合而为一，不仅使鲜卑贵族有政治地位，而且使鲜卑贵族有社会地位。”材料反映孝文帝改革的根本目的是（）
| A．维护本民族本阶级的利益 | B．促进民族融合 |
| C．提高鲜卑族的地位 | D．推动鲜卑族的封建化进程 |