下图所示为蒋介石的一封信件，来源于国民政府军委会战时新闻检查局档案。对此信件的分析，错误的是 
| A．它写于1943年4月29日 |
| B．它反映出国共两党既合作又相互斗争 |
| C．它说明国共两党正处于敌对时期 |
| D．对陕甘宁边区的态度说明了蒋介石的阶级属性 |
近代驻英公使郭嵩焘在《使西纪程》中写道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍无穷，愈久而人文愈盛。”材料不能反映的是（）
| A．靠圣人治国的情况不是代代都有的 |
| B．西方靠“民众自治”可以长久 |
| C．中国“三代之政”不如西方民主政治 |
| D．否定清朝的政治制度 |
马端临在《文献通考》中说：“宋朝设官之制，名号、品秩一切袭用唐旧。然三师、三公不常置，宰相不专用三省长官。中书、门下并列于外，又别置中书于禁中，是谓政事堂，与枢密院对掌大政。”由此可见宋朝（）
| A．相权进一步削弱 | B．内外朝制度开始形成 |
| C．众相制初步确立 | D．内阁与枢密院分掌实权 |
隋唐创建科举制度之后的千余年之中，有关该制度的存废之争曾多次发生，如唐代的“府学之争”；宋经术与文学之争；王安石变革考试内容，改诗赋为经文；明太祖朱元璋罢停科举等。科举制“存废之争”的实质是（）
| A．君主专制是否加强 | B．对科举制利与弊的思考 |
| C．文化学术自由讨论 | D．民主权利能否得到保障 |
唐代的三省是三个政府机关，三省长官共为宰相，形成宰相集体，与皇帝一起在政事堂讨论国家大事并作出决定、制定政策，皇帝不能越过三省直接发布“最高指示”。材料体现了唐代（）
| A．中央行政体制发展完善 |
| B．君权与相权达到了平衡 |
| C．“君为臣纲”理念开始形成 |
| D．君主独裁现象得以避免 |
随着时代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周天子之间的距离越拉越远……正是在这一背景下，中国必须再一次寻找制度建构的道路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的的嬗变。在此，“再一次寻找制度建构”指的是（）
| A．建立君主专制中央集权的国家 |
| B．重新确立以血綠为核心的宗族关系 |
| C．巩固华夏国家的礼制 |
| D．提倡自由平等的观念 |