王国维在《殷商制度论》中认为“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”，实质上说明了
| A．商周政治制度存在差异性 | B．宗法制与分封制互为表里 |
| C．宗法制与礼制之间是因果关系 | D．周文化的稳定性与延续性 |
下列关于明朝“内阁”的表述，正确的是（）
| A．是明太祖为制约相权而设立 | B．通过票拟权影响皇帝的决策 |
| C．为皇帝提供顾问的内侍机构 | D．以品级较高的大臣担任 |
河南少林寺钟楼前有一块石碑，碑上刻有“混元三教九流图赞”，赞语是：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，……各有所施，一以贯之”。碑文反映出当时的文化趋势是（）
| A．儒、释、道三教的斗争 | B．儒、释、道三教合一 |
| C．儒家思想统治地位动摇 | D．佛教在社会广泛流传 |
下列绘画作品中，最能体现中国古代文人风貌的是（）
| A．《天工开物》插图 | B．《清明上河图》局部 |
| C．《五子夺莲图》 | D．《墨梅图》 |
乾隆四十年（1775），两江总督高晋两次到松江府一带巡视后禀奏说：“以现在各厅州县农田计之，每村庄知务本种稻者，不过十分之二三；图利种棉者，则有十分之七八。”材料反映出（）
| A．资本主义萌芽在松江府一带出现 | B．松江府土地兼并现象严重 |
| C．松江地区农业商品化的发展 | D．乾隆时期国家重本抑末政策松动 |
李贽抨击理学家：“实多恶也，而专谈志仁无恶；实偏私所好也，而专谈泛爱博爱；实执定己见也，而专谈不可自是。”下列对李贽思想评价不正确的是（）
| A．挑战正统思想 | B．否定儒家思想 |
| C．批判理学家虚伪 | D．反对绝对权威 |