关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是 （ ）
| A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予 |
| B．董仲舒的主张将君主权力进行神化 |
| C．黄宗羲的主张体现了民本思想 |
| D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑 |
近代薛福成认为：“夫事之艰于谋始者理也，而人之笃于私计者情也。今夫市廛之内，商旅非无折阅，而挟赀而往者踵相接，何也？以人人欲济其私也。惟人人欲济其私，而无损公家之帑项，而终为公家之大利。”材料反映他的意图是
| A．强调自私谋利是合理的现象 |
| B．认为人济其私最终有利国家 |
| C．批判束缚思想的传统义利观 |
| D．肯定和鼓励私人发展工商业 |
蒋廷黻说，道光年间的中国人，完全不懂国际公法和国际形势，所以他们争所不当争，放弃所不应当放弃……。文中“放弃所不应当放弃”是指
①五口通商②协定关税 ③治外法权 ④公使驻京
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③ | D．②③ |
“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁，人心也，人者，政之本也，身者，人之本也，心者，身之本也，不造其本而从事其末，末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是
| A．为政根本在于得民心 |
| B．修身正心方能国治 |
| C．事功为本，修身为末 |
| D．内心反省可明天理 |
宋代《都城纪胜·诸行》记：“市肆谓之行者，因官府科索而得此名。不易以其物大小，但合充用者，皆置为行。……内亦有不当行而借名之者，如酒行、食饭行是也。……其他工使之人，或名为作，如篦刃作、腰带作、金银镀作、锻作是也。”对材料中“行”“作”理解正确的是
①应官府需要而设②打破了坊市的界限 ③有利于城市工商业发展 ④形成了地域性的商人群体
| A．①③ | B．①②③ | C．①③④ | D．①②③④ |
韩国学者郑道传在评论中国古代某项政治制度时说：“私门塞而公道开，浮华斥而真儒出。” 该政治制度是
| A．郡县制 | B．世官制 | C．察举制 | D．科举制 |