东汉王充《论衡》中记载：“天能谴告人君，则亦能故命圣君。择才若尧舜，受以王命，委以王事，勿付与知，今则不然，生庸庸之君，失道废德，随谴告之，何天不惮劳也。”对作者这一观点理解正确的是
| A．相信“天人合一”说 | B．宣传“制天命而用之”的思想 |
| C．宣传“君权神授”思想 | D．反对“天人感应”说 |
2013年7月10日人民网：“5000年中华文明绘就了一条通往欧洲的丝绸之路，也是人类历史上规模最大的文化线路。”当年唐玄奘在这条线路上穿越时不可能见到的文明现象是（）
| A．当地人用铁犁牛耕劳动 |
| B．丝绸、白瓷、唐三彩是常见的商品 |
| C．活字版佛经深受欢迎 |
| D．部分地区用坎儿井灌溉农田 |
中国古代农业科技，多出于“老农”之类生产者之手，医学科技多出于“老中医”之手或祖传秘方，火药发明是炼丹家在炼制丹药中偶然发现并经多次同类实践得出的。这说明我国古代传统科技（）
| A．注重对经验的总结 | B．缺乏创新和逻辑 |
| C．体现人与自然的和谐 | D．与农业息息相关 |
明清时期，儒家思想中带有早期民主思想色彩。究其原因，除封建制度的日趋没落之外，关键在于（）
| A．抗清斗争高涨 | B．宋明理学兴盛 |
| C．商品经济的发展 | D．西方思想的影响 |
明清之际某思想家提出：“君子之为学也，……知天下之势之何以流极而至于此，则思起而救之。”“孔子之删述六经，即伊尹、太公救民于水火之心，……故曰：‘载之空言，不如见诸行事。’”材料反映了该思想家（）
| A．主张经世致用 | B．力挽儒学危机 |
| C．维护理学正统 | D．反对盲从孔子 |
北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求（）
| A．欣赏自然、移情易性 | B．存天理、灭人欲 |
| C．天人合一、道法自然 | D．自我完善、君子气节 |