阅读下面的文字，完成后面题。游民文化儒家认为周代实行的是井田-优题课

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阅读外滩
王勉
①外滩很近，黄浦江畔，十里之外；外滩很远，那里是中国的骄傲，亚洲的明珠。上海因外滩而立，外滩和上海一样闻名。外滩也只因为是上海的外滩，所以即使想起也是活色生香，即使读来也会口舌生香。②没人能说清外滩的第一座西方建筑究竟是何时落成的，就如同是复活节岛上的巨石人像一般，在所有人的眼皮底下神奇地盘立起来了。先是星罗棋布地分散着，终于汇集成了逶迤蜿蜒的建筑带。富有殖民地气息的各国建筑虽然无声静穆，却成了浦江之畔最风情万种的风景。各国的商船来了，船员在这里留下身穿海魂衫的身影；奔赴十里洋场闯天下的青年来了，在这里留下禁骜不驯的笑容；人民军队来了，曾经浴血奋战的铜铁战士又回到了当初纯朴憨实的模样。时光匆匆流转，春去秋来，物是人非，唯一不变的是永恒的背景。它们被挂在美国南方的老宅里、法国贵族的府邸里，抑或是中国乡间随处可见的砖石小屋里。无论上海如何改变．这里便是所有人记忆里固执坚守的上海。③有人说黄浦江是一条镂金嵌玉的腰带，我却坚定地认为她是一条不编不倚的分割线。二十世纪以前，她的西面是妖娆繁华的十里洋场，她的东面却是一望无际的原始滩涂。其时，江的彼岸天正蓝，水正清，间或还有海鸟飞过，双翼下带起一片疾风。二十一世纪以后，浦东便已不复当年的场景了。三年一觉扬州梦，待到梦醒时分，恍惚已分不清自己是身处曼哈顿还是东京了。上海的明信片上印上了新天地的摩登画面，电视宣传片里满是灯火璀璨、五光十色的摩天高楼，连上海香烟盒上都印上了陆家嘴的身影。外滩是不甘老去的贵妇，用骄傲支撑起自己的身躯与精神：待到后起之秀走到台前，她留下的是不会佝偻的高贵背影了。④但含辛茹苦、在动荡年代里依旧固执地坚守着上海的气派与骄傲的外滩，是不甘心被野心勃勃的后起之秀所打败的。面对着惨淡的现实，她只是定一定神，缓一口气，便进入了自己水静流深的蛰伏期。外滩并不是垂垂老矣，她只不过是被岁月的风霜染白了双鬓，揉皱了眉头。陆家嘴的辉煌与她无关，新天地的繁华是早已经历过的，鳞次栉比的高楼只是过眼云烟，世博场馆的建设也不过是寂静中的噪音罢了。⑤在别人忙着旧貌换新颜的时候，她潜下心来修路、造桥、铺高架。别人将精力用在面子上的时候，她却悄悄地将内里焕然一新。为了生计，有人疲于奔命，有人则放下了身段。因为日渐式微，百乐门低下了自己高贵的头颅；因为摩天大楼的拔地而起，国际饭店敛尽了一身的傲气。而外滩却不为所动，她的珍贵就在于德高望重的老建筑以及矜持雅的个性，个中道理，也只有繁花落尽的昔日美人才懂。⑥2010年的外滩，又一次被推到时代的风口浪尖上了。华服美衣是为她度身定制的出场礼服，美酒佳肴则是对于重新归位的庆贺。外滩的百年智慧又一次显现出来了。她不像《色·戒》里冒冒失失、故作风情的女生王佳芝，而犹如那个在牌桌后头运筹帷幄的易太太。任凭陆家嘴、新天地怎样的雄心勃勃，在外滩看来，实在是不值得那么大惊小怪的。⑦引进品牌，外滩不鲁莽，不冒进，能够在这里登堂入室的全部是有着数十年乃至上百年历史的一线品牌。一针一线的精致手工、一丝不苟的奢华材质以及尊贵独有的定制服务，低调的奢华，才能与外滩相得益彰。外滩五号静静地藏在老洋房的深处，走近了，才能够感受到她炙热的温度。这是外滩所要的温度，恰到好处、一丝不露。坐在外滩五号的露台上享用晚餐，仿佛是经典电影桥段的重演。“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。”看客们一不小心便融入了外滩的长卷里，成了旁人艳羡的对象了。⑧外滩重新焕发着青春的活力，她有着永生的魅力。热爱外滩的理由，并不是哪一幢具体的建筑，而是那摩肩接踵、中西合璧的视觉冲击。走入外滩的内心深处，并不如想象中那般爽朗外向。那是一种千帆过尽后的洒脱，“稻子越熟，头便越低”．这句话便是对外滩最生动的诠释。
作者为什么在文中多次使用第三人称“她”称呼外滩?
理解文中两处画线句子的含意。
（1）三年一觉扬州梦，待到梦醒时分，恍惚已分不清自己是身处曼哈顿还是东京了。
（2）那是一种千帆过尽后的洒脱，“稻子越熟，头便越低”，这句话便是对外滩最生动的诠释。
文章写外滩主要运用了对比手法，试结合文章内容进行分析。
外滩的发展对当前我国历史文化名城的建设有哪些启示?请结合文本简要作答。

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新时代背景下的政府公信力
高月
现代政治理论认为，政府公信力是政府合法性以及政府与民众关系的具体体现，是指在社会生活中，政府掌握公共权力后，在面对存在差异的社会个体进行利益分配时，提出恰当的方案，并凭借公正、高效、廉洁等具体的方式和途径加以实施，以获取广大民众信任度的施政能力。这一定义说明，政府公信力的主体是政府及其施政行为本身，客体则是对此进行评价的社会民众，政府的行政行为是获得公信力的主要途径，政府在凭借合法性获得最初的公信力基础之后，其后续的价值理念、行政决策和工作方式是否符合民众预期和意愿，将影响政府公信力的高低。
由此，我们可以将政府公信力分解为三个构成要素，即政府组织、社会公众及两者问的双向交流机制。作为公信力的主体，由于政府拥有更多的公共权力，所以相较于民众而言处于强势地位。但由于公信力对于政府的存续发挥着重要作用，所以政府应当自觉履行基本职能。完成民众预期，并接受一定程度上约束权力的制度安排。社会公众对政府的期望和信任度是混合并带有个人特质的，当政府需要更广泛的支持时，就必须考察社会中最主要群体的需求，在各阶层间分配资源的过程中确保程序公平和必要倾斜。政府和社会公众的交流互动系统是一种输出与反馈的机制，从现实中看，大众媒体是最为接近这一机制的体系，尤其是在新媒体出现之后，交互式的传播方式一方面给予公众一个参与政治进程、影响政治决策的平台，另一方面也放大了政府行为本身的内涵与外延。在这样的背景下，政府在行政过程中受到更多的舆论监督与压力，迫使其更具响应性和代表性，这在一定程度上有利于整个公共环境的改善。
从国内外政治进程来看，随着政治文明的不断发展和政治生态的不断优化，政府未来的方向将从管制型逐步向服务型转变。在这一转变过程中，政府角色和政府公信力的内涵也会发生变化。管制型政府的公信力源于其强制力，这一强制力通过无限扩张维护并增强人们对政府的依赖。而服务型政府的公信力则基于政府的代理人角色，社会公众作为委托人要求政府采取恰当手段达到人民的预期。因此，通过政府职能设置与政府责任的一致、政策制定与政策执行的一致、向公众承诺与承诺兑现的一致、政府取信于民的管理途径与民众信任政府预期的一致，将服务作为政府改革的价值取向，促进政府公信力不断提升。
改革开放以来，我国经济、社会环境的巨大变化成为影响政府公信力的重要原因，经济全球化引发的对公平机制和开放环境的需求与我国政府职能相对落后的矛盾引起了人们的不满，市场机制所引发的行政权力异化行为——腐败、不正当竞争等，也恶化了人们对政府公信力的评价，而我国制度体系改革的滞后也使政府的信用保障机制难以落实。与此同时，民众参政意识的逐步提升以及民意表达渠道的不断拓宽，也对我国政府的公信力提出了巨大挑战。在此背景下，如何推动政府职能与时俱进，重塑政府公信力，成为摆在我们面前亟须解决的课题。
下列有关“政府公信力”的解说，不符合原文意思的一项是（）

A．政府公信力的主要获得途径是政府的行政行为，包括在进行利益分配时所采取的针对不同社会个体所提出的方案及其实施的方式和途径。

B．政府公信力体现在社会民众对政府的认可和接受程度，政府的价值理念、行政决策和工作方式符合民众预期和意愿，公信力就高，反之则低。

C．政府公信力的客体是社会民众，尽管他们处于相对弱势地位，但拥有监督政府的权利，影响政府的政治决策，左右政府的行政行为。

D．政府公信力的内涵与政府角色一样，并非一成不变，随着政治文明的不断发展和政治生态的不断优化，它也会发生相应的变化。

下列对影响我国政府公信力提升的原因分析，不正确的一项是（）

A．政府职能沿袭管制型政府的传统，落后于经济全球化引发的对公平机制和开放环境的需求，引起了民众的不满。

B．改革开放以来，我国民众参政意识逐步提升，民意表达途径不断拓宽，也对政府的公信力带来巨大挑战。

C．随着市场经济的发展，部分官员利用手中的权力寻租，腐败、不正当竞争等权力异化行为开始出现，严重损害了政府公信力。

D．我国在制度体系方面的改革滞后于经济、社会的发展，导致我国的信用保障机制难以落实，也影响到了政府的公信力。

下列表述，符合原文意思的一项是（）

A．政府要想取得民众的广泛支持，就要了解民众的需求，在对资源进行分配时要保证绝对公平公正，求得各个阶层的利益平均化。

B．新媒体出现后，政府在行政过程中受到社会民众更多的舆论监督与压力，这在一定程度上有利于整个公共环境的改善。

C．服务型政府以服务社会公众为价值取向，政府组织以委托人的身份行使社会民众赋予的公共权力，以实现民众的预期和意愿；

D．我国目前正在建设服务型政府，随着政府由管制型向服务型的逐步转变，政府公信力将不断提升，社会民众对政府的依赖也会不断增强。

阅读下面的文章，完成后面的题（共21分）
白发上津城
梅洁
小时候，就隐约听父亲说过湖北郧西有个“朝秦暮楚”的地方，可少小离家，光阴荏苒，岁月沧桑，再没问津。长大后才知人们已经把这个“古成语”作为对爱情不专一的贬损词。
接郧西邹龙权电话时，我就问，郧西是不是有个“朝秦暮楚”的地方？邹龙权说：有呀，上津就是。
我说，我去上津看看好吗？邹龙权说当然可以，我老家就是上津的。
没去上津时，只知“朝秦暮楚”是个成语，去了上津，才发现这是一个秦楚千年相依的古地！这不，我们去上津的车子停在了秦人聚集的陕南古漫川，漫川镇的执政者们把我们领到一片开阔场地，那里并排矗立着二百多年前秦楚两地人各建的古戏楼。秦人的戏楼简约、雄浑，楚人的戏楼精巧、华丽。真有点像一对秦楚相好，在这里牵手百年。
苍莽秦岭，不仅是中国南北气候的分界线，也是秦楚两种不同文化的揖别地。
我们在漫川古镇穿街走巷。我问郧西朋友，为什么在陕西地界停下？朋友说，这里离上津只有十几分钟的路程。来上津参观的人，必领到漫川，去漫川参观的人必领来上津，这已成惯例。啊，秦楚不再战争！啊，鄂陕息息相依！
走进上津，才知上津这个有着1 800岁的古城是多么的老，老得白发千丈！老得只想让人跪地揖手仰凝。走进上津，才知道蜗居在秦岭深处的楚塞秦关在中国历史上是怎样地举足轻重！如果从建安二十四年（公元219年）曹丕在这里建平阳县算起，1 800年里，上津曾14次设县、6次设郡、2次设州，历史太垂顾汉江边这块弹丸之地了！
上津北枕秦岭，南临汉水，金钱河穿城飘逸而过。这里自古就是兵来将去、战马鸣嘶的军事重镇，也同时是一个舟楫穿梭、商贾云集的商贸荣城。三国时，曹操部将就在此扼守中原关口，南宋年间，岳飞和金兀术部将在这里杀声震天，元初忽必烈把这里设为囤粮基地。六千里迢迢的金元蒙古人，居然占领上津前后达80年之久！以至于后来的李自成、王聪儿、新四军……上津饱经战争创伤。
唐代杜牧有诗：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”上津人知道，当年给杨贵妃送荔枝的船就是在他们那里起岸，然后由骑士打马飞奔，送入长安宫的。也由此，唐玄宗派八品令官把守上津驿站。
上津人还说，长安是13朝古都，历朝历代从江南选送美女进皇宫的船队，经长江、汉水数月的水上劳顿到达上津之后，已人困马乏，纷纷上岸休息，之后转陆路穿秦岭到长安。而无数江南女子上岸后乘机进入上津、郧西民间，千年的美女逃遁，使郧西一代一代女子都天生丽质。鄂西北自古至今都流传着一句谚语：“要吃米到竹溪，要娶媳妇到郧西。”应该是对这一历史事象的注释。
上津古城长宽仅二三百米，周长也仅1．2千余米，不足诞生我的郧阳古城的三分之一，但它东西南北四边城门上的鎏金大字“连郧”“通汉”“达楚”“接秦”，已足以显示它通连四海的属性。
走在似乎有些固若金汤的城墙上面，凝望城下黑瓦土墙、飞檐斗角的老街，心中倏忽一颤：这是鄂西北最后一座古城了，也是中国最后四座保留完好的古城之一了！千年的郧阳府城、铁打的均州古城都已在南水北调工程中沉没了。保护好上津古城吧，权当是为中国千年的文化留下一瞥最后的回眸。
前些时，收到上津26岁的镇长陈林的电子信件，他在信中写道：“……还记得我吗？郧西县上津镇的那个小陈镇长，在你眼里或许我还是一个‘伢’。你们是我所见到的最好的作家，温文尔雅、学识广博，敬意油然而生。我必须得感谢你们来上津，这是上津人民的荣幸，更是我的荣幸……”他告诉我他又有了作家梦，说这梦是见到我们之后才有的。
我立即给“伢”回信：“……我和我们一行真的不能忘记上津，不能忘记很年轻的小陈镇长——请恕我不称呼你‘陈镇长’，我怕把你叫老了！我很惊讶古老得如白须仙翁般的上津，有你这样一位童颜稚子坐镇！也许正是这一老一小，才真正是上津的生命所在。”
下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是

A．文章开头巧妙地用成语引出要写的上津古城，意在让人们在对上津古城的了解中消除对这个词作为“对爱情不专一的贬损”意思的误解。

B．作者对比描写了去上津车停古漫川见到的秦楚两地人各建的古戏楼，借此突出秦楚两种不同的文化，并表明秦楚两地是千年相依、百年牵手的古地。

C．作者用“老得白发千丈”形容有一千八百年历史的上津古城，既显现了这座历史古城的沧桑和衰老，也表达了作者对这座历史古城的无比景仰之情。

D．作者引用杜牧诗句并讲述鄂西北谚语来由，既欲揭露封建统治者生活的腐朽荒淫，又表明上津这座古城在连接秦楚交通地位上的重要作用。

E．作者无意具体描写上津古城的景物，却展示了它东西南北四边城门的“连郧”“通汉”“达楚”“接秦”四组鎏金大字，显示它通连四海的作用，与杜牧诗句和鄂西民谚的表现作用构成了呼应之势。
作者是怎样围绕“白发上津城”中的“白发”二字来写上津城的？作者着墨上津的“白发”为什么先写在漫川时见到的秦楚两地人各建的古戏楼？
作者走在上津城的城墙上，凝望城下时“心中倏忽一颤”。这“一颤”表现了作者怎样的内心世界？作者又是以什么写法来呈现这种内心世界的？
结尾作者在给上津镇26岁的镇长的信中说：“我很惊讶古老得如白须仙翁般的上津，有你这样一位童颜稚子坐镇！也许正是这一老一小，才真正是上津的生命所在。”回信内容耐人寻味。请结合文中内容，对回信文字所含的意蕴作出探究。

阅读下面的文字，完成后面的题（每个3分，共9分）
孔子对民生问题是重视的，但语焉不详。孟子则把孔子的仁学落实到政治的措施上，要求社会统治者和管理者在解决民生基本问题上体现仁民爱物的思想感情，中国近代的民生主义即发源于此。
首先，要“制民之产”，使百姓丰衣足食。仁政最核心的内容便是解决好民众的吃穿问题，使他们的物质生活有起码的保障。其次，“省刑罚薄税收”，人民的负担要有一个限度，过此即有灾难，所以要省刑罚，必须薄税敛。第三，救济社会上孤苦无援者。第四，加强教育，德化民俗。孟子认为要在富民的同时，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，使民去恶从善，形成礼义之风。这样，社会才有秩序，人民才会有真正的安宁寿福。
在早期儒家代表人物中，没有哪一位比孟子更重视民众的社会作用和历史地位。
孔子讲过“民无信不立”的话。孟子则大大前进了一步，他提出“得天下有道，得斯民斯得天下矣；得其民有道，得其心斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”，这就是民为邦本的思想。
孟子相信天命，但他把天命化为民意，认为这两者是一致的，这实际上是用民本思想重新解释了传统的天命论，大大提高了民众的地位。他引《太誓》的话：“天视自我民视，天听自我民听”，百姓的感受和意志，体现了上天的精神，“民之所欲，天必从之”，君王只要能使百姓满意，就等于服从了天命。孟子用民众的意志代表天命，从而限制君王的意志，“君权天授”变成了“君权民授”。
孟子提出了一个超越同时代人的口号：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这个口号一经提出，便使社会震动，响彻了两千多年，成为批判君主专制的有力武器。这个“民贵君轻”的说法，在先秦诸子之中是极为罕见的，它肯定民众是国家的主体，对于君权至上的制度具有很大的冲击力。按照孟子这一思想来设立政治体制，至少能发展出开明的君主立宪制。这是孙中山提出民权主义的思想源头之一。
孟子最突出的贡献之一是确立中国士人的独立性格，提升了士人的精神境界，为中国知识分子立身处世，建立了一种较高的标准。
孟子认为君臣关系完全是相对的，他说“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。士可以为明君而死，但不必为昏君而死。暴虐之君可以被废除诛讨，所以他不赞成愚忠。他认为明君必须“贵德而尊士”，“故将大有为之君，必有所不召之臣”。这样，孟子就大大提高了士君子的社会地位。
孟子刻画了有社会责任心的知识分子的气象，此即是：“得志与民由之，不得志独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”大丈夫的气度是何等的雄伟宏大，富贵、贫贱、威武这三样东西不能改变一个人的气节，在生死考验面前能“舍生而取义”，最后成全自己完美的人格。在中国历史上，为了社会进步事业而“成仁”、“取义”的志士仁人是很多的，他们的思想多少都受到孟子的影响。
对于我们来说，孟子的思想是一笔珍贵的精神财富，如能认真开发而运用，对于今天人性的改良，社会的治理，民族的复兴，将有莫大的助益。
（选自牟钟鉴《从孔子到孟子》，有删节）
下列对于孟子“仁政”的理解，不符合原文意思的一项是

A．孔子和孟子都很重视民生，但孔子的论述模糊、零散，相比之下，孟子的“仁政”思想更清楚，更具体，更有条理，也更具有可操作性。

B．孟子不仅继承而且创造性地发展了孔子的“仁学”，在政治、经济、文化等方面对社会的统治者和管理者提出了具体施政要求。

C．孔子关于民生的论述虽然语焉不详，但它是孟子“仁政”学说的基础，所以，也理应把它看做是中国近代民生主义思想源头的一部分。

D．与要求保障基本民生、减轻百姓负担、保护和救济社会弱势群体相比，孟子的仁政更强调用孝悌之义对百姓实行道德教化，以确保社会秩序。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“得民心者得天下”的民本思想和“君权民授”的新天命论，都充分体现了孟子对民众的社会作用和历史地位的前所未有的重视。

B．西欧和日本等国之所以能发展并保留成熟的君主立宪制，是因为这些国家比中国封建王朝更能接受孟子的学说，更愿意放弃君权至上的封建制度。

C．孟子为中国知识分子所建立的一套立命处世的高标准，不仅确立了中国士人的独立的人格，而且提升了士人的精神境界。

D．孟子重新阐释了君臣关系，认为士可以为明君而死，但不必忠于昏君，暴虐之君可以被废除诛讨，这已经具有了朴素的平等和民主思想色彩。

根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．孟子重视和强调民众的社会作用和历史地位，这不仅在儒家代表人物中是最突出的，而且在先秦诸子百家中也是很少见的。

B．孟子的仁政学说对后代产生了巨大的影响，孙中山近代革命思想中的民生思想和民权思想也都从孟子那里汲取了精华。

C．孟子宣扬的“舍生而取义”人格已经成为一种完美人格和优秀精神的坐标，长久以来一直影响着中国有社会责任心的知识分子的思想。

D．孟子的思想是一笔宝贵的精神财富，只要我们认真开发、运用，就必定会对今天人性的改良、社会的治理和民族的复兴产生巨大的助益作用。

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将军印
刘建超
两军对峙。
相距数里，看得见风旌旗猎猎，听得见战马嘶鸣、鼓乐号角。
将军以两万壮士对阵十万大军。
大帐外，两方叫阵的吼声排山倒海般雄壮，朔风劲吹，飞沙走石天昏地暗。帐内，残烛下，将军屏气凝神，专心致志伏案涂墨，仿佛近在咫尺的恶战与已无关。
士兵来报——敌军距我五里路遥！
士兵又报——敌军距我两里路遥！
将军从容点完最后一笔，落下款，按上自己的玉印：“两军交战，总要有个见面礼。替我送与对方元帅。”
黑衣卫士绝尘而去，直奔对方大营。元帅接过士兵呈上的“战书”，展开观看，不由得倒吸一口凉气。
是一幅画。画面上是两匹鬃毛挺立、四蹄腾空、呼啸而至的骏马。那骏马露出大义凛然、视死如归、咄咄逼人的霸气。画面上墨迹已干，唯战马的双眼墨迹如珠，晶莹剔透，在烛光下熠熠发光，寒气逼人。大战在即，能心神不乱画出如此气势骏马的将军绝非等闲之辈，此将军手下的壮士定是视死如归、以一当十的勇猛骁将。元帅收起画，下令撤兵。
将军一画退十万敌兵，传为佳话。将军的画身价陡增，成为争相收藏的珍品。
将军作画，总是在战前，在刀戟闪亮、战马嘶鸣中，画面永远是千姿百态的骏马。南征北战，转战千里，将军的画散留在大江南北。
一日，搏杀阵中，将军被冷箭射中左眼，跌下马来。将军的黑脸卫士拼死厮杀，从刀口下救出将军，自己失去了一条臂膀。将军抚着卫士空空的袖管，说：“你可以提出任何要求。”黑脸卫士说：“跟随将军征战十年，战役上千，只求将军伤愈后，能给我画一幅骏马图。”
将军说：“我会送你一幅最好的。”
将军伤愈，战事平息，将军解甲归田，过着乡野隐士的生活。没有了战火硝烟，将军再也画不出骏马了，索性封笔。
数年后，将军旧疾复发，双目失明。
将军的画作价格猛涨。而伪作也趁机泛滥，鱼目混珠。将军当年战场作画，大多没有盖印。有得到将军画作的人，就登门请将军辨别真赝。将军虽然双目失明，却能凭双手摸出画的真伪。尤其是骏马的眼睛，将军只一搭手就验出真假。真的，补盖上自己的一方玉印，假的便付入灶膛。得将军印者乃真迹，一时间，能得一枚将军印成了收藏者梦寐以求的事。
一日，一后生求见，拿出一幅骏马图请将军鉴别。病榻上的将军只搭手一摸，便递与身边仆人，仆人接过画就要往灶膛里放，后生急呼：“且慢，且慢。将军可知请求鉴画者是何方人士？”
将军：“何方人士与我鉴画真假有何关系？”
后生说：“我父亲就是曾伴随将军征战的黑脸卫士。”
将军身子一颤：“你父亲现在可好？”
后生哭道：“家父现已重病在身，可他念念不忘将军。他说将军曾答应赠他一幅骏马图。我知道将军早已封笔多年，已不能再作画了。为了了却父亲的心愿，我只得购此赝品，只求将军能网开一面，盖上将军印，我也好回去告慰父亲。”
将军长叹一声：“你三天后来取此画。”
将军喝退家人，三日不食不寐，闭紧屋门。
三日过后，将军将一画轴递与后生，说：“一定要带给你父亲。”
后生接过画轴，叩首拜谢，告别将军。走在集市上，后生好生纳闷，难道将军真的为父亲画了一幅骏马图不成？难道将军双目失明也能作画？好奇心驱使，后生忍不住打开了画轴，他吃了一惊：还是自己拿去的那张画，画的上方有一个大大的“赝”字，旁边还盖有一枚铜钱大的红印。后生顿觉眼前灰暗，忍不住放声痛哭。
一富商经过，见后生，问起缘故，看了后生手中之画，愿出50两白银求之。后生欣喜，接过白银忍不住问：“一幅赝品，先生何以出50两白银？”
富商说道：“此画是赝品，但上面所题的‘赝’字却是将军真迹啊。看旁边这枚将军印，定是将军新刻无疑，而印上还有人体纹络，据我判断，这枚印是将军在自己的左手大拇指甲盖上镌刻而成，所用印油是将军指上之血。真赝相对，浑然一体，此画价值连城啊！”后生方才醒悟，急匆匆赶往将军家中。
将军已气绝身亡。
说说第4段划线的句子在文中有什么作用。
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文章情节波澜起伏，请用简洁的语言梳理故事情节。
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文章结尾写道：“将军已气绝身亡。”将军为何突然死亡？请联系全文，概括将军的思想性格。
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