王守仁认为“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。”下列说法与王守仁的观点同属一个哲学流派的是（ ）
①万物森然于方寸间，满心而发，充塞宇宙，无非此理
②未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便由此天地
③“自我”是自身的原因和世界的本原，“自我”周围的现实世界是“自我”创造的“非我”
④为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平
| A．①② | B．②④ | C．①③ | D．③④ |
杜威认为，实践就是人类应对环境的一种活动。这种活动和动物适应环境的活动相比，没有本质的区别。杜威的观点否认了人类实践所具有的
| A．客观物质性 | B．主观能动性 | C．历史性 | D．社会性 |
恩格斯指出：“运动是物质的存在方式，无论何时何地，都没有也不可能有没有运动的物质。”这一论断表明
①运动是物质的运动②物质是运动的物质
③物质和运动不可分④运动和静止不可分
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
“抗灾不由天”，从哲学上说明
| A．抗灾不能听从天神的安排，只能顺其自然 |
| B．人可以发挥主观能动性，认识和利用规律，改造客观世界，造福人类 |
| C．人的意志决定一切，可以超越自然 |
| D．人定胜天，没有人办不了的事 |
“天灾不由人”说明
| A．是否发生天灾是由天决定的，天的意志决定一切 |
| B．人在自然灾害面前无能为力 |
| C．规律是客观的，是不以人的意志为转移的 |
| D．天灾的发生是没有任何原因的 |
“庄周梦蝶”提出了一个重要的问题：我们凭感官感知到的现实世界是否真的存在?这涉及的主要哲学问题是
| A．思维和存在的辨证关系 | B．思维和存在的相互转化 |
| C．思维和存在有无同一性 | D．思维和存在何者为本源 |