阅读下面的文字，完成后面问题（每小题3分）。
中国龙文化源起
在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。
龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。
在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。
大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。
那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。
这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾①，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。
在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。
以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。
据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当作龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。
[注]①感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是（ ）
| A．在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。 |
| B．伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。 |
| C．西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。 |
| D．长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。 |
| B．大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。 |
| C．有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。 |
| D．起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。 |
| B．我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。 |
| C．夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。 |
| D．研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。 |
阅读下段短文，完成下面题目
锌与人体
在人类的食物中，不论是动物性食物还是植物性食物，几乎都含有锌，但品种不同含锌量有很大差异。一般情况下，动物性食物内锌的生物活性大，较易吸收和利用；植物性食物含锌少，且难以吸收和利用。这是因为谷物中含有较多的植酸(6－磷酸肌醇)，能与锌结合成难溶性植酸盐，阻碍锌的吸收；而发酵后的食物中植酸(6－磷酸肌醇)已被破坏，因此鼓励提倡食用发酵食品。另外，食物越是精制，烹调过程越是复杂，锌的丢失也越严重。在天然食品中，含锌的食物源较广，各种瘦肉、动物肝脏、蛋类、花生、核桃、杏仁、可可中锌含量较高，一般都在20毫克/公斤左右，尤以牡砺肉与鲱鱼中含锌量最高，超过1000毫克/公斤，可称“含锌食品之冠”，请注意选食。
人们已知食物在加工过程中会伴有维生素的损失，如谷物在精制过程中B族维生素损失较多；现在人们又注意到，食物在加工过程中一些必需微量元素的丢失也十分可观。分析表明：将小麦精制成上等面粉后，仅保留了原小麦21％～31％的锌。从营养学的角度看，“食不厌精”的观点是片面的。有资料表明，在我国儿童中微量元素锌及铁缺乏占有相当比例，这是因锌、铁摄入不足以及生物利用度差所致。此外，由于植物性食物中的植酸在机体内可同锌结合面干扰肠道对锌的吸收，所以以植物性食物为主的国家易出现锌缺乏症。Prasad等人曾经证明，中东、南美、印度等以谷类为主食的国家中，因锌摄入不足，出现生长迟缓、性机能减退及贫血症等患者，病人血清锌浓度仅为正常人的2/3，而在用锌治疗后取得了奇迹般的疗效。
现已知缺锌会使人产生味觉减退与厌食，但过量摄入锌同样会损害味觉系统。在口服锌剂进行治疗的成人中，也有味觉减退和味觉障碍发生者，患者告知其吃食物的感觉“味同嚼蜡”。此时只有立即停止补锌才可恢复，这说明过量摄入锌同样会损害味觉系统。
酸性介质可促进矿物质和微量元素的吸收利用，如烹调中使用醋可明显提高钙、铁、锌等的利用度。多种微量元素的乳酸盐、氨基酸盐较易被人们吸收，因此发酵乳制品──酸奶制品也是被充矿物质和微量元素的良好来源。
总之，人体缺锌时，对锌的吸收率会大大提高，因此，补锌后疗效显著。待症状改善后，应及时调整口服锌的服用量，最好停药而借助富锌食物来补充。对第1段理解不正确的一项是
| A．人类所有的食物中都含有锌，不过，品种不同的锌的含量也不同，各种瘦肉、动物肝脏、杏仁、可可等食物中锌含量较高。 |
| B．鼓励提倡食用发酵食品，是因为发酵后的食物中植酸被破坏，利用锌的吸收。 |
| C．牡砺和鲱鱼因其锌的含量最高，超过1000毫克/公斤，而被称为“含锌食品之冠”。 |
| D．即使是富锌食物，越是精制，烹调过程越是复杂，锌的丢失也越严重。 |
对画线句子的观点理解符合原文意思的一项是
| A．我国饮食传统之一“食不厌精”是我国儿童微量元素锌及铁缺乏症产生的主要原因，应从小改变饮食习惯。 |
| B．食物在加工过程中，维生素及一些必需微量元素会损失，食物的营养价值降低，“食不厌精”的观点是片面的。 |
| C．常年吃精细食物，会使人血清浓度降低，出现贫血症状，有的仅为正常人的2/3。 |
| D．作者以小麦的精制过程为例，证明精制过程不但会使锌的含量大大降低，而且使维生素B的含量损失殆尽。 |
对有关“补锌”问题的看法不正确的一项是
| A．牛奶中虽然含锌量不少，但不易吸收，而发酵乳制品──酸奶制品却是补锌的良好来源。 |
| B．补锌过量后，吃食物时的感觉会是“味同嚼蜡”，应立即停止补锌才可恢复。 |
| C．酸性介质可促进矿物质和微量元素的吸收利用，故烹调时可多使用醋来提高钙、铁、锌的利用度。 |
| D．人的机体具有较强的调节功能，当锌含量不足时，会从食物中大量摄取，一旦满足之后，又会自动停止，以保持平衡。 |
下列说法符合原文意思的一项是
| A．动物性食物内锌的生物活性大，易于吸收利用，所以提倡多吃动物性食物，少吃植物性食物，以免出现锌缺乏症。 |
| B．对出现生长迟缓、性机能减退及贫血症的患者，可通过用锌治疗来取得奇效。 |
| C．现已知缺锌会使人产生味觉减退与厌食，专家通过研究分析，认为过量摄入锌也有可能损害味觉系统。 |
| D．人体对微量元素的需求有度，要合理补充，儿童生长迅速，对锌的需求量大，但最好借助富锌食物来补充。 |
阅读下面的文字，完成8-10题。
如果被问及是否想有更多的时间睡眠，多数人会持肯定的回答。这是否意味着他们的睡眠不足呢？显然期盼更多小睡的愿望，容易让人得出下述结论：人们似乎普遍患上了慢性睡眠剥夺症。更令人担忧的是近来有专家声称：睡眠不足会引起肥胖症和糖尿病等相关障碍。
早在1894年，《英国医学期刊》就登载过一篇社论，提醒世人警惕现代生活的“仓促与骚动”正在诱发失眠症这一流行病。虽然在当时，这一点并不确切。事实上，大部分成年人的睡眠是充足的，我们的集体性睡眠债务（如果它确实存在的话）近年来也没有趋于恶化。更何况，声称睡眠剥夺正在造成肥胖症和糖尿病的断言也已不攻自破。据有关专家判断，绝大部分人的睡眠是十分充足的。这并非说睡眠剥夺不存在，但从总体上而言，我们在这方面的状况从来没有像现在这样乐观。
过去40年里，对公众的实际睡眠状况有过几次大规模研究，其结果始终证明：健康的成年人每晚睡眠时间是7到7个半小时。对当今风行的睡眠债务说的更多支持，据称是源自于实验室里运用非常敏感的睡意测试方法所进行的试验。例如在多重睡眠潜伏期试验中，将参与者送入一个光线暗淡的安静卧室，叮嘱其“务必精神放松，闭上眼睛，竭力试图睡去”。这些试验声称揭示了总人口中呈高水平的睡眠潜力，但由于它们是在轻松自如的条件下进行的，自然更能满足平素多半不为人觉察的睡意。
另一类动辄被拿来炫示慢性睡眠剥夺的证据是：我们在假日和周末的睡眠时间一般较长，每每可达9到10个小时。对此，专家常会这样假设：我们这样做是为了清偿一星期来所累积的睡眠债务。我们的确很容易睡得超出平素的日常标准，例如星期六早晨睡懒觉，星期日下午又打盹。然而，仅仅从此类习性中不一定能推导出结论，仿佛我们真的需要额外睡眠似的。为什么我们不可以睡过头，放纵一下身心呢？有时候我们吃喝过量，远远超出生理上的需要，毕竟只是出于热情好客。为什么对睡眠就不能作如是观呢？
一旦被喂养过饱、关入笼内或者感觉厌烦，大部分哺乳动物就会睡得比平时更长久。生有三指的树懒，可谓是一个佳例。树懒呆在动物园里一天要睡大约16个小时，而在天然野生的状态下，则睡眠时间不到10个小时。德国普朗克鸟类研究所的尼尔斯·拉滕博格及其同事，最近将微型脑电图（EEG）记录仪系在巴拿马树懒的头部，首次对自由放养的野生动物进行试验，由此印证了这一事实。为什么它的睡眠习性会有这种差异呢？最可信的解释是：树懒被关入笼内完全睡过头了。这种现象也见之于家畜。无论圈栏里的羊、关入厩内的马还是谷仓中的牛，睡眠时间都要比置身于开阔的野外长得多；与野猫相比，宠物猫睡起来也是漫无边际的。（选自《文汇报》，有删改）
8．对第二段画线句的理解，正确的一项是（）
A．睡眠剥夺不会造成肥胖症和糖尿病。 B．绝大部分人的睡眠是十分充足的。
C．不存在所谓的睡眠剥夺。 D．不存在所谓的集体性睡眠债务。
9．从全文看，文章末段想证明的是（）
A．大部分哺乳动物被喂养过饱、关入笼内或感到厌烦会比平时睡得更长久。
B．树懒在动物园里睡得时间较长，在天然野生状态下睡得较短。
C．大部分哺乳动物的失眠习性是有差异的。
D．人会由于环境等因素的改变而改变睡眠时间的长短。
10．根据文意，下列理解不正确的一项是（）
A．希望更多小睡的愿望，并不意味人们普遍患上慢性睡眠剥夺症。
B．实验室里的睡意测试方法所进行的试验的结果，放大了人的睡眠需要。
C．假日或周末睡眠较长并不是生理需要，只是身心放纵。
D．传播全社会患上慢性睡眠剥夺症，只会造成对安眠药的更大需求。
阅读下文，完成文后各题。
莫斯科谢切诺夫医学研究院近日在研究二氧化碳如何参与人和动物生命活动方面取得突破。该医学院的专家在研究中发现，二氧化碳与动物生命密切相关，即它能抑制包括人在内的所有动物细胞中活性氧的形成。这是迄今为止二氧化碳一个鲜为人知的作用。
活性氧不同于普通氧，它一般以氧自由基形式存在，自身带有一个不成对电子，具有强氧化能力和极高的化学活性。通常，这种氧能在所有细胞中形成，约占进入细胞氧气量的5%。活性氧在机体中有双重作用，一方面能增强免疫，消灭细菌，杀死恶性细胞；另一方面，如在细胞中含量过多，反而会伤害正常细胞，加重病情发展。医学上早已发现，大剂量的活性氧能杀死细胞并导致人或动物死亡，二氧化碳的作用就是抑制人或动物体内活性氧的过量形成。
医学科学家认为，二氧化碳这一功能的发现对研究人及动物的生命活动具有重要意义，例如可以对地球生命起源等问题作出新的解释。发现者之一俄医学科学院院士亚历山大•柯甘说，在地球大气中氧气出现之前生命物质依赖厌氧呼吸的办法获取能量，这个过程伴有二氧化碳生成。当大气中出现氧气后，人或动物体内细胞中形成的活性氧已不能对生命构成危害，这就是二氧化碳在生命中的一种新功能。
柯甘认为，在人类胎儿形成中，几乎所有器官所需的血都是供给含二氧化碳相对多的动静脉混合血，这是为了阻止在胎儿细胞中高活性氧过多，使胎儿能够正常发育。
这一新发现对分析研究全球生态问题也有一定意义。目前，大气中二氧化碳的含量正在以每年0.3%的速度增长，这将使人或动物体内细胞中活性氧含量减少，导致机体免疫力下降。专家认为，一些传染病的爆发和流行可能与大气中二氧化碳的增加有关。根据第2自然段段意，对“活性氧”理解不正确的一项是( )
| A．它带有一个不成对的电子，常以氧自由基的形式存在。 |
| B．它能在所有细胞中形成，约占进入细胞氧气总量的5%。 |
| C．它既能杀死恶性细胞，又能伤害正常细胞，具有双重作用。 |
| D．动物体内进入大剂量的活性氧，会导致动物死亡。 |
第3自然段中说：二氧化碳功能的新发现可以对地球生命起源作出新的解释，对这一解释理解正确的一项是( )
| A．由于二氧化碳的生成，抑制了生命体内的活性氧，才使地球产生了生命。 |
| B．由于二氧化碳出现在氧气产生之前，这就可以避免过量的活性氧危害人与动物的生命。 |
| C．生命物质依赖厌氧呼吸时，随之产生了二氧化碳，这就使生命物质避免了活性氧的危害。 |
| D．二氧化碳随着生命物质依赖厌氧呼吸产生，抑制了细胞内过量活性氧的形成，地球上的生命才可以生存。 |
二氧化碳新功能的发现有着重大的意义，对其意义理解不正确的一项是( )
| A．认识到大气中出现氧气后，活性氧不能对动物生命构成威胁的原因。 |
| B．认识到胎儿能够正常发育，二氧化碳所起的作用。 |
| C．认识到导致机体免疫力下降的原因与目前大气中二氧化碳的增长有关。 |
| D．认识到二氧化碳的增长与一些传染病的爆发和流行有关。 |
阅读下文，完成文后各题。
正确理解非物质文化遗产
刘红婴
尽管非物质文化遗产的表现形式包括若干方面：口头传说和表述（包括作为非物质文化遗产媒介的语言）；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统的手工技能。但是，所有的形式都是与孕育它的民族、地域生长在一起的，构成文化综合体。并且，这样的文化综合体不可拆解。
以我国的古琴艺术为例。作为非物质文化遗产，古琴艺术的价值不只在于古琴这种乐器本身，亦不限于古琴曲目或弹奏技术，最为重要的在于以古琴为聚合点而构建的传统美学特质及哲学意味，贯穿于中华雅文化的发展当中。其中最显著的，我们可以称之为“知音文化”。“知音文化”的内核，其人文影响力与渗透力既深刻又久远，辐射至极其宽广的范畴。由于钟子期和俞伯牙高山流水的知音故事以古琴为支点，不仅深邃感人，而且历久长新。可以说，知音意识和知音获得感是中国人认知生命价值的重要组成部分，是一个人求得认同可达到的最高境界。作为雅士阶层的一种不可分割的人生内容，琴境与生命境界，乐品与诗品、文品，都是相通的。遵循“大音希声”的哲学原理，古琴艺术将儒家的中正平和、道家的清净淡远，融汇于乐曲中，追求声稀意深的境界。
每一项真正符合标准的非物质文化遗产都不可能以一个物质的符号（比如古琴乐器本身）独立存在，之所以称为”非物质“，即意味着那些无形的环境，抽象的宇宙观、生命观才更具价值。正如联合国教科文组织北京办事处原文化项目专员木卡拉在其《非物质文化遗产与我们的文化认同感》一文中所阐释的：非物质文化遗产是人类遗产非常重要的资源，就语言、民间音乐、舞蹈和民族服装来说，它们都能让我们从更深刻的角度了解它们背后的人和这些人的日常生活。通过语言途径传播的口头传统和哲学、价值观、道德尺度及思考方式构成一个社会生活的基础。非物质文化遗产所涉及的范围非常广泛，每一个人与它都脱不开关系，因为在每个人身上都包含着他所在社会的传统。
目前，在国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》的指导下，根据《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，我国已经有501项国家一级非物质文化遗产代表作经过了公示，正静待国务院批准和公布。暂行办法规定，申报和公布国家级非物质文化遗产代表作两年一次。联合国教科文组织非物质文化遗产代表作的评定亦为每两年举行一次，且每次一个国家只能独立申报一项。我国第一次搞国家级名录即有501项得以公示，这个数字着实使人吃了一惊。我们应该认真思忖，每一项个体遗产的文化价值究竟有多丰厚，是否经得起论证。关于非物质文化遗产的理解，不正确的一项为
| A．非物质文化遗产具有浓郁的地域性和鲜明的民族特色。 |
| B．非物质文化遗产不可能以一个物质的符号独立存在，因为它是一个不可分解的文化综合体。 |
| C．非物质文化遗产特别强调那些更具价值的无形的环境，抽象的宇宙观、生命观。 |
| D．作为非物质文化遗产的我国的古琴艺术，其内容就是我们熟知的知音文化。 |
下面是给非物质文化遗产所下的定义，正确的一项为
| A．非物质文化遗产，简言之就是我们平常所说的存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中的文化传统。 |
| B．非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能，及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。 |
| C．非物质文化遗产是指与物质文化遗产相对的一种文化遗产，具体地说，非物质文化遗产属于精神产品之类，比如牛郎织女的传说。 |
| D．非物质文化遗产是人类遗产非常重要的资源，就语言、民间音乐、舞蹈和民族服装来说，它们都能让我们从更深刻的角度了解它们背后的人和这些人的日常生活。 |
关于非物质文化遗产的推断，不正确的一项为
| A．非物质文化遗产传承着一个国家和民族的历史文化和价值观念。 |
| B．非物质文化遗产如果与当地的经济利益挂钩，那么申报的非物质文化遗产就可能搀杂进一些不属于非物质文化遗产的东西。 |
| C．我们国家的非物质文化遗产可以说是俯拾皆是，比如西北某地流行的目的在于驱邪而让新娘跳火盆的婚俗。 |
| D．非物质文化遗产强调各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史的条件不断变化而使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新。 |
阅读下文，完成文后各题。
干支创制刍议
干支，天干地支，中国古代纪年、月、日、时之法也。
天干地支以纪年、月、日、时的传说，所从来远矣。《史记•卷二十六•历书第四》有云：“神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正润余。”对“考定星历”一说，《系本》及《律历志》作如此索引：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子。”更早的战国时史官所撰的《世本》记黄帝以迄春秋时的历史，有“容成作历，大桡作甲子”，大桡，黄帝之臣也，以作甲子，亦若仓颉为黄帝之臣也，以制文字一样，不过是个代号式的人物，天干地支的创制也同样是一个漫长的渐进过程。这一点，我赞成郭沫若《释支干》中所云：十天干纯属十进位记数法的观念衍化，其中多半是殷人所创制，大抵其文其事皆出自然发生，而无丝毫神秘，及外来之痕迹。我想，在夏、商之时，中国十进位记数法已使用相当纯熟。据考古学之发现，中国在山顶洞人生活的年代，已开始了十进位记数之法，距今竟是三万年之遥。中国人对全人类最伟大的贡献，不仅是火药、指南针、印刷术等等。大数学家吴文俊先生在《吴文俊论数学机械化》一书中作如是说，这真是石破天惊之高论，因为人们如果不知道逢十进一，加上每个数码既有其自身的绝对值，又有其所在位数的十进制的值，那么我可以猜想，至今人类跨不进数码化的时代。
十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，和十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字构成数的世界，是殷人最初以60日为周期纪日，而这种干支配合用以纪年，是殷人后期纪年至美至善的创制。10和12是60的两个公约数，60是它们最小的公倍数，有了这样的十进位记数系统，加上60循环的干支表（我们在《甲骨文合编》中看到了一篇编号为37986的卜骨，上面刻有完整无缺的干支表，起于甲子，止于癸亥，正好是一轮甲子），我们中国的历史理应比任何国家的历史记载得更清晰。
夏代的天干为帝王名的有孔甲和癸（桀），而商代的天干为帝王名的几乎是全部，从商汤之子太丁到商的亡帝辛（纣）无一例外用天干为帝号，足见天干十字在公元前16世纪至公元前11世纪于中国人心目中的至尊地位。而且我们可以断言，天干的产生早于地支，准确地说（不是“大桡作甲子”式的传说）以天干地支纪年应是殷商后期、周初之后的事，而最准确的纪年应该是公元前841年庚申共和元年。李学勤先生等一批卓越的考古学家、古文字学家和历史学家，正将中国之准确纪年向前推移，这将是一件功德无量的学术上的大事。
（节选自《新华文摘》2010年第3期范曾《干支与生肖的迷雾》）从原文看，下列关于“干支创制”的表述，正确的一项是（）
| A．与仓颉造字一样，干支是黄帝之臣大桡经过一个漫长的历史过程逐渐创制出来的。 |
| B．干支的创制，人们说法不一，但可以肯定其起源与我国古代人们的社会生活密切相关。 |
| C．天干与地支的创制都纯属夏、商之时已使用相当纯熟的十进位记数法的观念衍化。 |
| D．干支的创制与火药、指南针、印刷术一样，也是中国人对全人类的最伟大贡献之一。 |
下列表述与愿文意相符的一项是（）
| A．因为有十进位记数系统，再加上60循环的干支表，所以中国的历史无论从道理上还是事实上都比任何国家记载得更清晰。 |
| B．天干的产生早于地交，地位也尊于地支，而干支配合用以纪日又早于干支配合以纪年。 |
| C．天干十字在商代人心目中拥有至尊的地位，几乎所有的帝王都以之为名，用为帝号。 |
| D．中国最准确的纪年是公元前841年庚申共和元年，这是李学勤先生等人推断出来的。 |
根据原文提供的信息，下列各句推断正确的一项是（）
| A．殷人所创制的干支表可谓至美至善，说明殷人已懂得并运用公约数和最小公倍数等数学知识。 |
| B．十进位记数之法是人类进入数码化时代的重要基石，没有山顶洞人发明的十进位记数之法，人类至今还跨不进数码化的时代。 |
| C．已知2010年是干支纪年的庚寅年，那么可推断出北京奥运会召开的2008年是干支纪年的壬辰年。 |
| D．屈原在《离骚》开篇以“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”自报生辰，这里便运用了干支来纪日。 |