20世纪初，陈独秀在其文章中写道：“我们国民……应该有两种彻底的觉悟：公民不能单纯依赖公理的觉悟，不能让少数人垄断政权的觉悟……由这彻底的觉悟，而应该抱定两大宗旨，即以强力拥护公理，平民征服政府。”他写这篇文章的主要背景是
| A．清廷堕落为“洋人的朝廷” | B．《中华民国临时约法》颁布 |
| C．巴黎和会上中国外交失败 | D．袁世凯掀起尊孔复古逆流 |
董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天
子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝欣赏此言论的原因是其有利于
| A．光大儒家学说 | B．继续无为而治 | C．加强中央集权 | D．建立教育体系 |
著名学者黄仁宇在论及西汉的统治政策时写道： “新朝代遇到的第一个大问题是帝国跨地过广，不能全部由中央集体管制，于是采取了一种‘斑马式’的省级组织。”这里“‘斑马式’的省级组织”最有可能是指
| A．郡县制 | B．郡县与封国并行 | C．州郡县三级管理 | D．行省制度 |
一位西方学者评论秦始皇：“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世系和教育。”这句话旨在强调秦朝的政治转向是
| A．从血缘政治向官僚政治转变 | B．从军功政治向文官政治转变 |
| C．从分权政治向专制政治转变 | D．从地方分权向中央集权转变 |
使周朝巩固了统治、扩大了疆域的政治制度是
| A．禅让制 | B．王位世袭制 | C．分封制 | D．宗法制 |
“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”文中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是
| A．反映民心民意的凭据 | B．皇帝祭祀的重要礼器 |
| C．青铜工艺水平高的标志 | D．最高统治权力的象征 |