19世纪初圣西门认为，资本主义社会是一切罪恶的渊薮，社会进步的动力是人的理性，应由“实业家”等有产者承担社会改造的任务，建立一种“人人参加劳动，人人平等地拿取自己报酬”的新社会。据此可知，圣西门思想的重要缺陷是
| A．尚未认清无产阶级的历史使命 | B．缺乏与资本主义社会斗争的勇气 |
| C．缺乏社会主义理想蓝图的构建 | D．对资本主义社会的批判不够彻底 |
古代治国讲“帝道”（尧舜禹汤治理之道）、“王道”（德政）、“霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是（）
| A．孟子的民本思想 | B．荀子的政治思想 |
| C．董仲舒的新儒学 | D．二程朱熹的理学 |
韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是（）
| A．法家学说 | B．道家学说 | C．儒家学说 | D．墨家学说 |
1992年初，邓小平先后到深圳、珠海等地进行考察研究，发表了著名的“南方谈话”，为深化改革指明了方向，所以有学者说“中国人今天仍然生活在南方谈话的延长线上”。下列属于延长线上的是（）
| A．建立经济技术开发区 | B．创办经济特区 |
| C．开辟沿海经济开放区 | D．建立上海自贸区 |
基于当时的经济探索，1982年有人撰文说：“外国侵略通过历次《租界章程》大肆掠夺中国领土和主权的惨痛事实，暴露了中国封建制度及其官僚主义在同国际资本打交道过程中的极端腐朽和无比昏庸。……它则是不可忘记的一页。”其主旨是（）
| A．开放要求进一步解放思想 |
| B．改革必然要剔除旧的体制 |
| C．建设可从历史中寻找智慧 |
| D．借屈辱历史影射特区建设 |
上海是个移民城市。改革开放以来，上海户籍资料中增加了令狐、拓跋、鲜于、约翰、史密斯等新姓氏，这种情况最有可能意味着上海（）
①增进了与中西部地区的联系②加强了对外学术交流③接待了许多外国游客④出现了涉外婚姻现象
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．②④ |