阅读下面的文言文，完成后面题目。毛子传【清】施闰章毛甡，萧山-优题课

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杜景佺，冀州武邑人。性严正，举明经中第，累迁殿中侍御史。出为益州录事参军。时隆州司马房嗣业徙州司马，诏未下，欲即视事，先笞责吏以示威。景佺谓曰：“公虽受命为司马，州未受命，何急数日禄邪？”嗣业怒，不听。景佺曰：“公持咫尺制，真伪莫辨，即欲搅乱一府，敬业扬州之祸，非此类邪？”叱左右罢去，既乃除荆州司马。吏歌之曰：“录事意，与天通；州司马，折威风。”由是浸知名。
入为司刑丞，与徐有功，来俊臣、侯思止专治诏狱，时称“遇徐、杜者生，来、侯者死”。改秋官员外郎，与侍郎陆元方按员外郎侯昧虚罪，已推，辄释之。武后怒其不待报，元方大惧，景佺独曰：“陛下明诏六品、七品官，文辨已定，待命于外，今虽欲罪臣，奈明诏何？”宰相曰：“诏为司刑设，何预秋官邪？”景佺曰：“诏令一布，无台、寺之异。”后以为守法，擢凤阁舍人。迁洛州司马。
延载元年，检校风阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。后尝季秋出梨华示宰相以为祥，众贺曰：“陛下德被草木，故秋再华。”景俭独曰：“阴阳不相夺伦，渎即为灾。故曰：“冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。’令草木黄落，而木复华，渎阴阳也。窃恐陛下布德施令，有所亏素。臣位宰相，助天治物，治而不和，臣之咎也。”顿首请罪。后曰：“真宰相！”会李昭德下狱，景佺苦申救，后以为面欺，左迁秦州刺史。入拜司刑卿。圣历元年，复以凤阁侍郎同风阁鸾台平章事。契丹入寇，陷河北数州，虏已去，武懿宗欲尽论其罪，景佺以为胁从可原，后如其议。坐漏省内语，降司刑少卿。出为并州长史，道病卒，赠相州刺史。
（《新唐书》·列传第四十一）
对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是

A．时隆州司马房嗣业徙州司马徙：流放。

B．由是浸知名浸：逐渐。

C．与徐有功、来俊臣、侯思止专治诏狱治：审理。

D．与侍郎陆元方按员外郎侯昧虚罪按：查办。

以下各组句子，全都直接表明杜景佺“性严正”的一组是

A．①州司马，折威风②公持咫尺制，真伪莫辨

B．①遇徐、杜者生②今虽欲罪臣，祭明诏何

C．①诏令一布，无台、寺之异②阴阳不相夺伦，滨即为灾

D．①景佺以为胁从可原②后曰：“真宰相！”

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．杜景佺不惧隆州司马房嗣业的淫威，直面斥责他仗势凌人、横行不法的行为，受到官吏和百姓的称赞，杜景佺也由此显名。

B．“遇徐、杜着生，来、侯者死”的称述，表明了徐有功、杜景佺执法的公正，也道出了百姓对酷吏来俊臣、侯思止的不满。

C．杜景佺和陆元方在侯味虚的案子上，依法办事，却引发了武后的愤怒，杜景佺不卑不亢的回答，让武后改变了态度。

D．在对待“秋出梨华”这件事上，群臣都阿谀奉承，附和武后吉祥之说，唯独杜景佺敢说真话，武后称之为“真宰相”。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诏未下，欲即视事，先笞责吏以示威
（2）契丹入寇，陷河北数州，虏已去，武懿宗欲尽论其罪

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杨廷和，字介夫，新都人。父春，湖广提学佥事。廷和年十二举于乡。成化十四年，年十九，先其父成进士。改庶吉士。廷和为人美风姿，性沉静详审，为文简畅有法。好考究掌故、民瘼、边事及一切法家言，郁然负公辅望。
乾清宫灾，廷和请帝避殿，下诏罪己，求直言。因与其僚上疏，劝帝早朝晏罢，躬九庙祭祀，崇两宫孝养，勤日讲。复面奏开言路，达下情，还边兵，革宫市，省工作，减织造，凡十余条，皆切至。帝不省。
寻以父卒乞奔丧，不许。三请乃许。阁臣之得终父母丧者，自廷和始也。服甫阕，即召至。帝方猎宣府，使使赐廷和羊酒银币，廷和疏谢，因请回銮，不报。复与大学士蒋冕驰至居庸，欲身出塞请。帝令谷大用扼关门，乃归。帝命回銮日群臣各制旗帐迎，廷和曰：“此里俗以施之亲旧耳。天子至尊，不敢渎献。”帝再使使谕意，执不从，乃已。
江左比岁不登，中官请遣官督织造。工部及给事、御史言之，皆不听，趣内阁撰敕。廷和等不奉命，因极言民困财竭，请毋遣。帝趣愈急，且戒毋渎扰执拗。廷和力争，言：“臣等与举朝大臣、言官言之不听，顾二三邪佞之言是听，陛下能独与二三邪佞共治祖宗天下哉？宪宗、孝宗爱民节财美政非一，陛下不取法，独法其不美者，何也？”因请究拟旨者何人，疑有假御批以行其私者。帝为谢不审，俾戒所遣官毋纵肆而已，不能止也。
廷和先累疏乞休，其后请益力。三年正月，帝听之去。明年六月卒，年七十一。居久之，帝问大学士李时太仓所积几何，时对曰：“可支数年。”帝慨然曰：“此杨廷和功，不可没也。”
（节选自《明史·杨廷和传》）
.对下列句子中加线的词的解释，错误的一项是

A．性沉静详审审：慎重

B．为文简畅有法为：写作

C．劝帝早朝晏罢晏：晚

D．还边兵，革宫市革：改变

以下各组句子中，全都表明杨廷和直言劝谏的一组是
①下诏罪己，求直言②凡十余条，皆切至
③驰至居庸，欲身出塞请④天子至尊，不敢渎献
⑤因极言民困财竭，请毋遣⑥疑有假御批以行其私者

A．①③⑤

B．②④⑥

C．①②⑤

D．③④⑥

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．杨廷和少年成名志向远大。他十二岁中举，十九岁时比父亲先考中进士，喜欢考察研究国家的旧制旧例、民情、边防事务及一切法家理论，志向高远。

B．杨廷和讲究孝道。父亲去世时，他请求允许奔丧，但皇上不答应，杨廷和再三请求，皇上才答应了。杨廷和的做法也开了内阁大臣得以守满丧期的先例。

C．杨廷和敢于制止皇帝的不合理要求。皇上在宣府打猎，命令群臣在他回京之日制旗到帐前来迎接，杨廷和认为这些要求不妥，执意不从，皇上只好作罢。

D．杨廷和爱惜民力。江东一带连年歉收，宦官请求派官员督促织造，杨廷和等不奉命，趁机极力说明人民困顿、财物枯竭，请求不要派遣，终于阻止了此事。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝方猎宣府，使使赐廷和羊酒银币，廷和疏谢，因请回銮，不报。
（2）廷和等不奉命，因极言民困财竭，请毋遣。帝趣愈急，且戒毋渎扰执拗。

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见山楼记
(明)宋濂
见山楼者，上虞魏君仲远之所建也。仲远居县西四十里所，龙山委蛇走其南，将升而复翔，其旁支斜迤而西，则为福祈诸峰，若车，若旌，若奔马，若渴鹿饮泉，不一而足；势之下降，为阴阜，为连坡，为平林，一奋一止，复襟带乎先后。东则遥岑隐见青云之端，宛类蛾眉，向群山相妩媚为妍。
其下有巨湖，广袤百里，汪肆浩渺，环漫乎三方，晦明吐吞，朝夕万变。方屏插起湖滨，曰夏盖山，去天若尺五，岩峙谷张，尤可玩爱，诚越中胜绝之境也。仲远心乐之，以为非高明之居，不足延揽精华而领纳爽气，于是构斯楼，日与贤士大夫同登。
鼎俎既备，肴核维旅，壶觞更酬，吟篇迭咏。及至神酣意适，褰帘以望，远近之山，争献奇秀，晴容舍青，雨色摊翠，不俟指呼，俨若次第排闼而入，使人涵茹太清，空澄中素，直欲骖鸾翳凤，招偓佺、韩终，翩然被发而下大荒，其视起灭埃氛，弗能自拔者为何如也。伻来俾濂记之。
夫自辛卯兵兴，阖庐所在，往往荡为灰烬，狐狸昼舞，鬼燐宵发，悲风翛然袭人，君子每为之永慨。自非真人龙兴，拨乱世而反之正，含齿戴发之氓，孰不在枯鱼之肆哉？纵有佳山日在眉睫间，将不暇见之矣。今仲远雍容于观眺之际，亦曰帝力难名，而吾民恒获遂其生尔。若太常博土施侯，作见山阁于临川，而荆国王文公为证其事，且谓吾人脱于兵火，洗沐仁圣之膏泽百余年，而施侯始得以楼出自娱。仲远之去乱离仅四三载尔，乃能抗志物表，厥修故事如承平时。此无他，皇化神速，有非前代所可及，雍熙之治，将见覃及于海内。是楼之作，其殆兆民之先见者欤？虽欲不为之记，不可得也。第所愧者，濂之学识缪悠，立言无精魄，难以传远。仲远尚求荆国其人而为之，庶几楼之胜概，与雄文雅制同为不朽耳。
对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（）

A．向群山相妩媚为妍妍：美好

B．于是构斯楼，日与贤士大夫同登构：建造

C．及至神酣意适，褰帘以望褰：撩开

D．伻来俾濂记之俾：代替

下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是(3分)（）

A．不足延揽精华而领纳爽气蟹六跪而二螯

B．及至神酣意适，褰帘以望臣以险衅，夙遭闵凶

C．含齿戴发之氓之二虫，又何知

D．今仲远雍容于观眺之际于其身也，则耻师焉

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分)（）

A．见山楼在上龙山下的大湖旁，魏仲远为了登高望远，饱览夏盖山的优美景色，接受湖山的爽朗气息，于是就建造了这个楼。

B．登山的人准备好餐具，备办好果品和菜肴，交相饮酒，诗文迭出，饱览眼前美景如入虚幻之境，便派人嘱咐我写下这篇记。

C．作者认为自辛卯年战乱以来，整日里鬼哭狼嚎，民不聊生，如果不是朱元璋起兵平定天下，纵有美丽景色也无时间来欣赏。

D．作者认为魏仲远建造见山楼就像施侯建造见山阁，都是由于摆脱战乱的原因，魏仲远还想请王安石来写那流传不朽的文章。

把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)一奋一止，复襟带乎先后。(3分)
(2)仲远之去乱离仅四三载尔，乃能抗志物表，厥修故事如承平时。(4分)
(3)是楼之作，其殆兆民之先见者欤？(3分)

阅读下面两段文言文，完成小题
（一）
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（王安石《游褒禅山记》）
（二）
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
（苏轼《石钟山记》）
对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是

A．余之力尚足以入，火尚足以明也明：照明

B．既其出，则或咎其欲出者咎：责怪

C．余自齐安舟行适临汝适：前往

D．因笑谓迈曰：“汝识之乎？”识：认识

下列句子中划线词的意义和用法，相同的一项是

A．余与四人拥火以入独与迈乘小舟，至绝壁下

B．入之愈深，其进愈难古之人不余欺

C．不出，火且尽又有若老人咳且笑于山谷中者

D．而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也则山下皆石穴罅，不知其浅深

下列对原文有关内容的理解和概括，不正确的一项是

A．奇特美丽的景色，往往在偏远险要的地方，而能观赏到的人却很少。

B．苏轼善于思考，勇于探索，尊重事实的精神，也让他在游览中获得喜悦。

C．两段文字夹叙夹议，因事见理，其思想在当今社会也具有深远的现实意义。

D．王文概括地叙写景物，记叙得简要明白；苏文以景物描写的生动形象取胜。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。(3分)
(2)有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐。

阅读苏辙《巢谷传》，完成小题。
巢谷，字元修。父中世，眉山农家也，少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之业成，而不中第。
闻西边多骁勇，骑射击刺为四方冠，去游秦凤、泾原间，所至友其秀杰。有韩存宝者，尤与之善。谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号熙河名将，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰："我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿，橐中有银数百两，非君莫使遗之者。"谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江、淮间，会赦乃出。予以乡闾故，幼而识之，知其志节，缓急可托者也。
予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷，自雷徙循。予兄子瞻，亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰："我万里步行见公，不自意全，今至梅矣。不旬日必见，死无恨矣。"予惊喜曰："此非今世人，古之人也。"既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予悯其老且病，止之曰："君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。"谷曰："我自视未即死也，公无止我。"留之不可，阅其橐中，无数十钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。
昔赵襄子厄于晋阳，知伯率韩、魏决水围之。城不沉者三版，县斧而爨，易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。及襄子用张孟谈计，三家之围解，行赏群臣，以恭为先。谈曰："晋阳之难，惟恭无功，曷为先之？"襄子曰："晋阳之难群臣皆懈惟恭不失人臣之礼吾是以先之。"谷于朋友之义，实无愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存宝，后遇予兄弟。予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙在泾原军中，故为作传，异日以授之。
对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（）

A．所至友其秀杰友：以…为友，结交

B．予兄子瞻，亦自惠再徙昌化徙：搬家，迁徙

C．不旬日必见，死无恨矣恨：遗憾

D．县斧而爨，易子而食县：通假字，通“悬”

下列各组句子，划线的词的意义和用法相同的一组是（）

A．予之在朝，谷浮沉里中	B．予以乡闾故，幼而识之句读之不知，惑之不解武以始元六年春至京师
C．昔赵襄子厄于晋阳	D．故为作传，异日以授之

不拘于时，学于余旦日飨士卒，为击破沛公军
文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是（）

A．晋阳之难群臣/皆懈/惟恭不失/人臣之礼/吾是以先之

B．晋阳之难群臣/皆懈/惟恭不失/人臣之礼吾/是以先之

C．晋阳之难/群臣皆懈/惟恭不失人臣之礼/吾是以先之

D．晋阳之难/群臣皆懈/惟恭不失人臣之礼吾/是以先之

把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）予兄子瞻，亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻
（2）予闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。
（3）予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？