宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了
| A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 |
| B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 |
| C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 |
| D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 |
梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是
| A．《焚书》 | B．《明夷待访录》 |
| C．《日知录》 | D．《天下郡国利病书》 |
明末清初思想家王夫之说:“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说:“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述
①承袭了朱熹的天理观②体现了朴素唯物精神
③宣扬了经世致用观念④具有个性解放的色彩
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
唐朝禅宗大师慧能的佛偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”下列思想与其修炼意境相吻合的是
| A．程朱理学 | B．陆王心学 |
| C．孔孟之学 | D．老庄哲学 |
最早“使儒家的伦常政治纲领有了一个系统论的宇宙图式作为基石……完成了自《吕氏春秋•十二纪》起始的、以儒为主、融合各家以建构体系的时代要求”的思想家是
| A．荀子 | B．董仲舒 |
| C．朱熹 | D．王夫之 |
开元十年，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元二十一年，玄宗又完成了《御注道德经》，开元二十二年又颁布了他注释的《金刚经》。唐玄宗的这一做法
| A．推翻了儒家思想的正统地位 |
| B．是商品经济和市民阶层发展的体现 |
| C．有利于后世儒学的创新发展 |
| D．违背中国传统思想发展的主流趋势 |