“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”这一思想最有可能出现于
| A．魏源的《海国图志》 | B．冯桂芬的《校邠庐抗议》 |
| C．康有为的《新学伪经考》 | D．陈独秀的《敬告青年》 |
孙中山是一位奇特的人物，他并不是上流社会的文人。他13岁来到美国投靠哥哥在一所教会寄宿学校读完了中学。之后，他曾获得医学学位。总之，他受的教育是很好的，他完全可以凭着这点获得地位和财富；但他却同穷人在一起，总是为穷人的福利牵肠挂肚。这些经历
| A．为他将来提倡的民生主义奠基 |
| B．增加了他反对清政府的决心与勇气 |
| C．注定了他要学习美国三权分立的政治模式 |
| D．为国民革命运动埋下伏笔 |
春秋时期，管仲辅佐齐桓公称霸。周王准备以上卿之礼赏赐管仲，管仲推辞说：“臣，贱有司也，有天子之二守国、高在，若节春秋来承王命，何以礼焉？”这反映了
| A．贵族政治渐趋瓦解 | B．周朝统治基础有所扩大 |
| C．分封制度逐渐恢复 | D．中央集权制度初步形成 |
魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。出现这一社会现象的主要原因是
| A．社会思想格局的重大变化 | B．受早期民主思想的影响 |
| C．社会精神信仰的全面缺失 | D．集权政治的控制力减弱 |
先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是
| A．老子的“自然生成”说 | B．荀子的“止争息乱”说 |
| C．墨子的“除乱尚同”说 | D．孟子的“与民教化”说 |
刘泽华先生评述说：“他的理论是现实生活的高度抽象，在这种高度抽象的图画中，既肯定了现实的等级、君臣、剥削与被剥削以及家族关系，又为这些关系涂上了一道釉彩，显得温情脉脉。”这里的“温情脉脉”是指他主张
| A．克己复礼 | B．实施仁政 | C．人性本善 | D．以法治国 |