第二次世界大战结束后，国际风云变化多端。阅读材料，回答问题。
材料一 美苏对峙主要事件简表
(l)依据材料一，分析美苏在走向对峙的过程中，是通过哪些方式控制和支配别的国家或地区的？
材料二 美、日、西欧等在资本主义世界工业产值所占的比重(%)
材料三 20世纪70年代初，法国总统蓬皮杜在欧洲共同体首脑会议上发表了这样的一些观点：“欧洲必须用一个声音说话”，“西欧绝不能脱离美国”，“然而，欧洲也必须保持其为独立的实体”。1972年，日本外相大平正芳在记者招待会上说：“日本跟着美国脚步走的时代已经过去了。
(2)依据材料二、三，说明20世纪六七十年代以后，资本主义世界发生了哪些变化？(6
分)
(3)在当前世界格局新旧交替的变动中，中国作为国际大家庭中的重要一员，是如何维护世界和平和促进共同发展的？请举例说明。
阅读下列材料，结合所学知识问答问题。
材料一任何人在缺席时不得被判罪。同样，不得基于怀疑而惩罚任何人；与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚。
父亲的罪名或所受的惩罚不能玷污儿子的名声，因为每一方的命运均取决于自己的行为，而任何一方都不得被指定为另一方所犯罪行的继承人。
妇女不得参与任何公务：因而她们不能担任法官，或行使地方官吏的职责，或提起诉讼，或为他人担保，或担任律师。未成年人也不得参与公务。
世代相传的习俗应受到尊重和服从，但其有效性不应凌驾于理性或法律之上。
拷问用于查明犯罪真相，但不应作为首选方式。因此．首先应当求助于证据：如果当事人涉嫌犯罪，则可以通过拷问迫使他供出同谋与罪行。然而在涉及与王侯有关的叛国罪时，如果需要提供证词，且为情势所适，则所有都无一例外地应接受拷问。拷问不应完全听从原告的要求，而应本着合理与节制之原则。
一一摘自古罗马《民法大全》
材料二“法是一种自然的权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义与非正之的标准。”“真正的法律，是广泛流传于所有人之中的、永恒不变的、与自然和谐一致的健全的理性。为了避免法令违背这个法则，宗教决不能禁止或部分废止它，我们也无权通过元老院或人民使我们自己不受约束。”
一一古罗马法学家西塞罗
问题：(10分)
(1)根据材料一，概括指出罗马法中所体现的法律原则和法律观念。(6分)
(2) 根据材料二，我们应该如何认识西塞罗自然法观念?(4分)
19 世纪中叶是现代化的全球扩张阶段，中国与日本同属非西方文明， 对于现代化这种 “舶来品” 的抗拒是难免的， 这也是很多非西方国家出现的普遍现象。 但在不断抗拒、不断遭受挫折以后， 两国一个是采用现代化的手段来继续对抗现代化的目标，一个是改变态度转而接受现代化。
——刘金源《关于中国洋务运动与日本明治维新的认识》
问题：
（1）你认为19世纪中叶中日的现代化道路各符合材料中的哪种观点？试结合所学知识分别加以阐述。
阅读下列材料，结合所学知识问答问题。
材料一 :“秦王足以不同，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐一重祸。……惑而终身不悟，亡，不亦宜呼？当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口身为戮没矣。”
——《史记•• 秦始皇本纪》
材料二: 诏曰：“朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟，……又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。意者朕之政有所失而行有过与？”……其与丞相列侯吏二千石博士议之，有可以佐百姓者，率意远思，无有所隐。
——《汉书• 文帝纪》
问题：
(1) 根据材料一，指出司马迁认为秦亡的原因。
(2) 根据材料二和所学知识，叙述汉文帝“无为而治”的内容及其在历史上的作用？
阅读材料：
材料一： 在希腊，找不到肥沃的大河流域和开阔的平原，连绵不绝的山岭沟壑将陆地分割成小块。但是，浩瀚的海洋却赋予希腊先民一广阔的发展空间。这里海岸曲折，绿岛相连，港湾众多，地中海式气候温和宜人，海洋资源得天独厚。
材料二克里斯提尼改革的出发点是以地域组织代替氏族组织，设立了10地域部落取代原有的4个血缘部落。这项措施有助于削弱氏族贵族对地方政权的控制，促进不同部落之间公民的融合。
在划分新行政区的基础上，克里斯提尼进一步改造国家政权机构。他创立新的五百人会议代替原来的四百人会议。新会议由500人组成，每部落选出50人参加，议员名额依各居住区公民人数按比例分配，从而创立了最早的比例代表制选举法。议员的当选没有财产资格限制，30岁以上的公民均可成为候选人。选举采取抽签方式，由运气或“神意”来决定。当选议员可以连选连任，但一位公民一生只可担任两届议员。
请回答：
（1）有些人认为：古希腊的地理环境和城邦国家的体制有利于古希腊民主政治的建立。请说明依据。
（2）在国家权力机构和公民参政议政方面，克里斯提尼改革比梭伦改革有何具体的进步措施？。
（3）用抽签的方式来选拔议员，体现出怎样的民主原则？有何弊端？
（4）梭伦改革财产等级制度在削弱氏族贵族势力作用方面，与克里斯提尼改革的哪项措施在本质上是一致的？为什么？
阅读材料：(15分)
材料一《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。
材料二明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等到人合作，开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理和水利等近代科学技术介绍到中国，把儒学的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料三 19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代中期，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、西政等编成《西学书目录》，并指出：“国家欲自强，以多译西书为本。”
材料四从19世纪中叶起，在文化领域，人为的、地理上的界限逐渐被淡化，世界各种文化之间的交流、融合不断加强。
请回答：
（1）根据材料一及所学知识，指出导致清中叶以前“市民文化”在整个中国社会中相当细弱的主要原因(3分)
（2）依据材料二，概括当时翻译书籍的内容及其产生的作用。
（3）结合材料二、三和所学知识，说明19世纪中后期翻译活动出现的新变化及其原因。
（4）根据材料四和所学知识，分析19世纪中叶中西文化交流加速的主要原因。