幸福是什么？亚里士多德说：幸福就是我们寻找的最好东西，也是完-优题课

古今中外，无数的仁人志士强调关注民生，维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值的体现。阅读下列材料：
材料一从此观之，财之与势，固英雄之所必资，而大圣人之所必用也，何可言无也?吾故曰，虽大圣人不能无势利之心。则知势利之心，亦吾人秉赋之“自然”矣。
——《李氏（贽）文集》卷一
材料二对于全国人民之食衣住行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行……每县开创自治之时，必须先规定全县私有土地之价，其法由地主自报之，地方政府则照价征税，并可随照价收买……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业……各县之天然富源及大规模之工商事业，本县之资力不能发展与兴办，而须外资（指外地资本）乃能经营者，当由中央政府为之协助。——孙中山《国民政府建国大纲》
材料三我们不要四面出击。四面出击，全国紧张，很不好。绝不可树敌太多，必须在一个方面有所让步，有所缓和，……我们一定要做好工作，使工人、农民、小手工业者都拥护我们，使民族资产阶级和知识分子中的绝大多数不反对我们。——毛泽东《不要四面出击》
材料四社会给予他们的委托以及上帝和自然法对各种政体的国家机关的权力所定的界限：第一，它们应当以正式公布的固定法律进行统治，这些法律不论贫富、不论宫廷权贵和乡村农夫都一视同仁，不因特殊情况而有所改变。第二，这些法律知识为了人民的福利这一最终目的，此外不应再有其他目的。第三，未经人民自己或其代表同意，决不能对人民的财产课税。第四，（立法权和执行权该由不同的人员行使，法官应该独立。）立法机关既不应该也不能把制定法律的权力转让给其他任何人，也不能把它置于并非人民安排的其他任何地方。——洛克《政府论》
（1）材料一所述思想主张产生的社会根源是什么?
（2）依据材料二，概括孙中山建国大纲的主要主张（不得摘抄原文）。（6分）
（3）结合所学知识，概括指出20世纪30年代初期，我们是怎样使农民、小手工业者都拥护我们的?建国初期，我们又是怎样使民族资产阶级中的大多数不反对我们的
（4）依据材料四，概括指出洛克的主要思想主张。

【中外历史人物评说】阅读下列材料
材料一克伦威尔的主要活动

材料二英国资产阶级革命时期进步的共和主义者赖德洛指出：“国家本来可能在一个短时期达到人类所向往的幸福境界，然而由于一个人的野心而使所有善良的人的希望破灭了。”
材料三“在我们的时代，许多人怀着巨大的敬意回忆起克伦威尔，他是一个虔诚的为了国家的自由而奋斗的战士。”
——纳萨尔尼·克鲁奇的《克伦威尔的历史》
请回答：
（1）材料二的主要观点是什么？依据材料一军事、政治方面的哪些史实能够得出这一结论？
（2）材料一中的哪些史实可以说明材料三的观点？
（3）材料二、三在对克伦威尔的评价方面存在的共同局限是什么？你认为在评价历史人物时应该注意什么问题？
（4）结合时代背景，你如何认识克伦威尔独裁与资产阶级民主之间的关系?

【历史上重大改革回眸】阅读下列材料
材料一他力图在实践中推行德尔菲关于限度与节制的训导，将其运用于社会生活和政治生活的各个方面……在一个被贫富纠纷所撕裂的城邦中引入一种社会平等的理想。
——赵明《论梭伦立法》
他在诗中写到：你们这些财物山积，丰衣足食且有余的人/应当抑制你们贪婪的心情，压制它，使它平静/应当抑制你们傲慢的情怀，使它谦逊/不要以为要什么有什么，我们绝不会永远服从。
材料二“有军功者，各以率受上爵（分为二十级爵）；为私斗争，各以轻重被刑大小。……宗师非有军功论，不得为属籍，明尊卑爵秩等级”，以致“有功者显荣，无功者虽富无所芬华。”所谓“商君相秦十年，宗师贵戚多怨望者。”
——《史记·商君列传》
请回答：
（1）从材料一中你得到的核心信息是什么？在政治上是如何实践它的？
（2）根据所学知识判断材料二的真伪，说出你判断的理由。
（3）根据两则材料说明改革内容的共同点，并从阶级本质上分析两次改革实行这一措施的原因。
（4）从上述问题的提出和解决过程中，你认为探究历史问题主要分为几个主要步骤？

著名政治学家亨廷顿《文明的冲突和世界秩序的重建》一文中认为：人类历史的大多数时候都是文明的历史而不是国家的历史，文明的历史意义比国家的意义更大。他把人类文明的交流划分为三个时期：1500年以前称之为遭遇时期，1500—19世纪末称之为冲击时期，而19世纪末到20世纪则是相互作用时期。
请回答：
（1）指出导致1500年以前“文明遭遇”的主要历史事件。它对人类文明的交流有何重要影响？
（2）19世纪中期，西方工业文明对东方农业文明形成巨大冲击，试概括其在经济、思想方面的主要表现。
（3）新中国建国初期在推动人类文明的交融、克服国际间的误解方面作出了哪些外交努力？
（4）综上所述，从中你得到什么启示？

文字的诞生是人类进入文明社会的重要标志之一。阅读下列材料，回答问题。
材料一汉字“马”的演变过程

材料二新文化运动时期，确实有持“汉字落后论”的人提出废除汉字、汉字拼音化（拉丁化）的主张，甚至极端地认为汉字不灭，中国必亡，将中国学术的不发达，经济的不发达都归罪于汉字。
材料三作为世界上生命力最长的文字，汉字保存了人类历史上最为丰富的文明记录。这些记录中不仅包括了汉语民族的，同时也包括周边民族的，匈奴、突厥、蒙古、党项等民族。朝鲜、日本、印度等国家的许多文明成果都是因为汉字才得以留存。
汉字不仅为世界上超过三分之一的人提供了交流的工具，而且汉字作为中华文明的主要载体，为基督教文明、伊斯兰文明，提供了对比、认知、借鉴，甚至是自我修正的对象。汉字所承载的一些基本理念，例如“民胞物与”“仁”“理”等等，为人类文明的未来发展提供了一种选择的可能。
请回答：
（1）依据材料一概括汉字的演变趋势。汉字逐渐演变成富有民族文化特色的书法艺术，请说出中国书法的功能。
（2）结合所学知识，评价材料二中全面否定汉字的观点。
（3）随着计算机的普及，有人提出，汉字是没有前途的文字。依据材料三，批驳这一观点。请你为信息时代汉字发展前途献计献策。

	中国	西方
古代	1．不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 2．“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。	1．苏格拉底把由理性指导的精神满足当做最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 2．中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。
近现代	近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当做终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。	19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福…只是某一生物…能够无阻碍地满足…关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。
当代	改革开放前，人们普遍接受幸福与物质追求相分离，“越穷越光荣”。改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”成为2010 年的流行语。	经济发达的西方社会，人们依然相信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证，同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体，帮助他人，实现个人社会价值被当做个人幸福的体现。