下列关于19世纪末到20世纪头20年先进中国人寻求救国救民道路的分析和评论，不正确的是( )
| A．相继经历了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄为师”的过程 |
| B．先后实践或主张了君主立宪制、民主共和制和社会主义思想等政治方案 |
| C．先进的中国人已经探索出以农村包围城市、夺取全国革命胜利的正确道路 |
| D．反映出先进的中国人在寻求救国救民道路时与时俱进敢为人先的探索精神 |
清人在《论南洋事宜书》中写道:“南洋末禁之先，闽广家给户足，鲜有在家饥寒窃劫为非之患。既禁之后，百货不通，民生自蹇。居者苦艺能之无用，使沿海居民，富者贫，贫者困，驱工商为游手，驱游手为盗贼耳!”材料意在说明海禁政策( )
| A．不利于资本主义萌芽的成长 |
| B．不利于农业手工业的发展 |
| C．不利于工商业的发展 |
| D．不利于民生和社会稳定 |
元代王祯《农书》记载：“木奴千，无凶年。木奴者，一切树木皆是也，自生自长，不费衣食，不忧水旱，其果木材植等物，可以自用。有余又可以易换诸物，若能多广栽种，不惟无凶年之患，抑亦有久远之利焉。”作者在这里强调广种树木的作用在于()
| A．能够提高粮食产量，解决衣食问题 |
| B．可以改善生态环境，促进农业可持续发展 |
| C．能够防止自然灾害，维护生态平衡 |
| D．比种粮食成本低，经济效益更好 |
《史记·货殖列传》中说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这说明，利之所在，商之所求，已成为普遍的社会现象。下列材料不能直接反映这一社会现象的是（）
| A．商人之四方，市贾信徙，虽有关粱之难，盗贼之危，必为之 |
| B．商人通贾,倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也 |
| C．天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏 |
| D．客行田野间，比屋皆用户。借问屋中人，尽去作商贾 |
《新唐书·礼三本》说：“夫君者，民众父母也”；《周易·家天下》说：“家人有严君焉，父母之谓也”；马克思说：“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表”。这二则材料实质上揭示了（）
| A．君父在国家政治生活中的特殊地位 |
| B．古代社会家国同构的社会特征 |
| C．家长制作风体现了封建特权思想 |
| D．宗法关系渗透到社会生活诸多方面 |
现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点” 的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处（）
| A．老子 | B．荀子 | C．韩非子 | D．朱熹 |