顾炎武认为：“王(阳明)学末流背离孔子为学宗旨，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（ ）
| A．顾炎武主张“经世致用”的学风 |
| B．顾炎武批判“心学”的空谈 |
| C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 |
| D．顾炎武主张废除儒家思想 |
1926年，有报纸评论说：“自从蒋介石抬出三民主义，大出风头以后，许多人都觉得主义是值钱的，于是乎孙传芳标榜三爱（爱国、爱民、爱敌），东三省有人主张三权（民权、国权、人权）。听说四川有些军人到处请教人替他们想个主义玩玩。”这种现象反映了当时
| A．政治宣传促使各界思想趋同 |
| B．标榜主义成为军阀自保的主要手段 |
| C．民主思想已经成为社会潮流 |
| D．各地军阀对三民主义理解存在差异 |
“建设之首要在民生。……土地之岁收，地价之增益,公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业,及育幼、养老、济贫、救灾、医病与种种公共之需。”据此判断孙中山先生的民生主张为
| A．将土地平均分配给农民 | B．地方政府应享有高度自治 |
| C．解决以土地为核心的财富分配问题 | D．建立福利社会 |
资产阶级革命家章太炎在所作的《逐满歌》中写道：“地狱沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；满人逃往热河边，曾国藩来做汉奸。洪家杀尽汉家亡，依旧猢狲做帝王；我今苦口劝兄弟，要把死仇心里记。”此作品的主要意图在于
| A．制造民族仇恨，提高太平天国的历史地位 |
| B．宣传人民革命，号召民众推翻清朝腐朽统治 |
| C．打击汉族反动官僚，组织反清朝的统一战线 |
| D．揭示太平天国政权后来完全封建化的本质 |
严复晚年说：“垂老亲见……七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”对严复上述言论理解错误的是
| A．放弃进化论 | B．重新评估传统 |
| C．反思西方文明 | D．肯定孔孟之道 |
1902年前后，梁启超率先主张 “今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。” “民族主义者，世界最光明正大公平之主义也。不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。”以下说法最符合材料的意思是
| A．中国近代民族国家观念开始形成 |
| B．维新派认识到革命共和才是救中国的正确出路 |
| C．维新派认识到君主立宪制的道路不能救中国 |
| D．梁启超开始接受民族主义“排满”的口号 |