《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（ ）
| A．政权神秘化色彩不断加强 | B．早期民主政治的特征 |
| C．对于天命神意的批判否定 | D．一定程度的理性色彩 |
史学家孟森在《清代史》中指出：“至于鸦片一案，则为清运告终之萌芽。盖是役也，为中国科学之实验，为中国无世界知识之实验，为满洲勋贵无一成才之实验。”从全球化的角度看，鸦片战争失败的原因是（）
| A．中国科学落后 | B．满洲贵族人才的缺失 |
| C．中国军事的落后 | D．中国无世界知识 |
钱穆在《中国历代政治得失》中对古代某一地方制度作出了如下评价：“(它)就是一个……宰相府的派出所，分驻在这个地方来管事。如是则地方绝无权，权只在中央。”这一制度是( )
| A．分封制 | B．郡县制 | C．行省制 | D．刺史制度 |
钱穆曾说：“内阁只是皇帝的私人办公厅，不是政府正式的政事堂，内阁学士也只是皇帝的内厅秘书，不是外朝正式宰相之职，于是皇帝在法理上变成在政府里的真正领袖。” 下列选项对此理解错误的是（ ）
| A．明内阁阁臣只是顾问不是宰相 | B．明内阁不能参与军国大事的商讨 |
| C．内阁不是法定的中央决策机构 | D．明朝内阁无法制约皇权 |
汤因比说：“人们将记住这个时代，这主要不是因为它的令人恐怖的罪恶，也不是因为它的令人惊讶的发明，……人们要敢于认为让文明的益处为整个人类所利用是行得通的。”由此可见，作者观察历史的视角主要侧重于
| A．全球责任和文明角度 | B．把握历史的发展方向 |
| C．多角度认识和考察史实 | D．辩证看待历史的发展 |
仔细观察下边的漫画（Iraq、Afghanistan、Balkan分别指伊拉克、阿富汗、巴尔干），在冷战结束后屡屡发生漫画中的局面的主要原因是（）
| A．两极格局的瓦解 | B．美国试图独霸世界 |
| C．恐怖主义威胁世界 | D．地区霸权主义抬头 |