2009年是马丁·路德宗教改革492周年。当年，马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| B．从神学角度论证了人的自由和独立性 |
| C．动摇了上帝在人们心目中的地位 |
| D．使基督徒在上帝面前实现了人人平等 |
冈村宁次曾感慨:“日军有被城市吸引的恶癖……作战目标，计有运动的敌军及不动的土地(城市及河山要线)，而在中国战线上以城市为目标者最多。在鼓舞士气上这是最合适的……部队虽奉命负有离开城市而经旷野压迫敌军的任务，但终为城市所吸引。”这侧面反映出（）
| A．日军战败的根源是城市中心战略的失误 |
| B．中国战场的抗战使日军陷入艰难困境 |
| C．中共的游击战术迫使日军处于防御之中 |
| D．国共两党联合抗战使日军顾此失彼 |
历史学家陈旭麓认为：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午战争引发的”。这次“反思”使先进人士认识到必须（）
| A．唤醒民众进行反侵略斗争 | B．彻底批判儒家维护君主专制的思想 |
| C．学习西方的政治文明 | D．进行彻底的反帝反封建的民主革命 |
《南京条约》第五条规定：“凡大英商民在粤贸易，向例全归额设行商，亦称公行者承办，今大皇帝准以嗣后不必仍照向例，乃凡有英商等赴各该口贸易者，勿论与何商交易，均听其便……”这一规定（）
| A．破坏了中国的关税主权 | B．事实上宣告了闭关政策的破产 |
| C．便利了列强控制中国海关 | D．有利于广东成为全国贸易中心 |
明朝阁臣制取代了宰相制，后期的阁臣实际权力非常之大，被史家称为“有相权而无相位”。出现这一现象的根源是（）
| A．阁臣往往文武兼备，能力极强 |
| B．阁臣位极人臣地位极高 |
| C．明后期皇帝昏庸，皇权旁落，阁臣越权越位 |
| D．君主专制制度自身弊端 |
中华民族历来注重个人的道德修养。下列中国古代选官制中，在宣传道德模范方面有突出作用的是（）
| A．科举制 | B．世官制 |
| C．察举制 | D．九品中正制 |