周代的棺椁制度有着明确的规定：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。 考古发掘证明记载大体上是可信的。随葬数量也是从天子到士依次递减。材料反映出的西周社会最主要的特点是（ ）
| A．西周社会的宗法色彩浓厚 |
| B．贵族集团内部等级严格 |
| C．贵族阶层生活腐化，政治黑暗 |
| D．政治上实行分封制 |
西周一诸侯的妻室和子嗣状况见下表，能继承该诸侯爵位的应是( )
| 妻室 |
子嗣 |
| 妻(正配) |
A.二哥(20岁) B．四弟(15岁) |
| 妾一(侧室) |
C.大哥(23岁) |
| 妾二(侧室) |
D.三哥(18岁) |
《荀子·富国》载：“故天子朱裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服”。与这一现象直接相关的制度是( )
| A．分封制 | B．宗法制 |
| C．郡县制 | D．封建礼制 |
20世纪90年代，台湾成立了海峡交流基金会，台湾当局授权它为“处理涉台公权力的两岸事务的唯一机构”。为了便于与之联系、商谈，大陆随后成立了海峡两岸关系协会。当时这两个组织在推动两岸关系发展方面取得的最重要成果是 （）
| A．两岸确立“和平统一”的方针 | B．两岸达成“一个中国”的共识 |
| C．促成两岸“三通”的完全实现 | D．两岸认同“一国两制”的构想 |
“你可知Macao，不是我真姓？我离开你太久了，母亲……”在20世纪90年代末，这恐怕是炎黄子孙最为熟悉的歌曲。Macao能够顺利回归，其因素包括（）
①中共十一届三中全会以来我国社会主义现代化建设取得了巨大成就
②“一国两制”方针的指导
③中英坚持通过外交途径解决
④回归是人心所向，符合历史潮流
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
香港的确没有变：驾驶汽车依然右舵左行；每到周三晚上和周六下午，人们依然会涌入马场。但香港的确又发生了变化：一些关注政治的市民有了被街坊们选为立法会议员的可能，而这样的事情在港英时期根本无从发生。这里的变与不变（）
| A．体现了香港居民生活方式的多元化 |
| B．说明香港回归没有对民众产生深刻地影响 |
| C．说明“一国两制”得到很好的实施 |
| D．反映了回归前后香港社会制度的根本变化 |