阅读下面的文字，完成后面题。溯水而上——夜读《诗经》风，雅，-优题课

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县长欠我一支烟
赵新
那是5年前的事情。5年前，马亮35岁，在古寨乡当乡长。
那年春天的一天，马乡长在乡政府召开一个小型座谈会，座谈关于放牧和养殖大牲畜的问题。参加会议的只有十多个人，都是古寨乡的村民，都有一定的代表性和权威性。作为会议的主持人，会议开始时，马乡长首先向大家问好，给大家道了辛苦，然后掏出自己带的香烟，一支一支递给大家。马乡长的身边坐的是放羊的老汉杨老万，马乡长由远及近最后一个把烟递给他时，竟出现了特殊和意外：那老汉双手把那支烟挡了回去，脸上一片郑重和严肃的表情。
马乡长笑了：“大叔，您不抽烟？”
老汉掏出烟来说：“抽啊，我抽烟抽得很勤，很凶！”
马乡长说：“那您就抽我一支，我这烟比您的烟好！”
老汉说：“好也是抽，歹也是抽，反正都是冒烟，咱还是各抽各的吧！”
会议出现了这么一个小小的插曲，大家都笑了，都觉得杨老万这个人真是有点别扭。会议接着往下开。会议开得很热烈。十多个人全都发了言，杨老万当然也发了言，而且发言的质量要比别人高，他结合自己的放牧实践提出了许多真知灼见。马乡长很兴奋。马乡长在做会议总结时这样说道：“今天的会议开得很成功、很实在，大家八仙过海，各显神通，对我们乡的放牧和养殖问题提出了很好的建设性意见，尤其是杨老万大叔的发言，朴实深刻，诚恳直率，句句说到了点子上，句句……”
讲到这里时，马乡长很想点一支烟抽。马乡长有个习惯，开会讲话时喜欢抽烟，只要把烟一点，他的讲话会更加精彩，表情会更加生动。可是现在马乡长的烟盒里没有香烟了！自己再去买吧，显然不合时宜，而且马上就要散会了，托人再去买烟也不值当；不抽烟呢，情绪上不来，影响自己的临场发挥，影响会议的效果。也是凑巧，这时候正好杨老万往外掏烟，马乡长便抓住这个机会说：“大叔，借给我一支烟吸！”
杨老万愣了一下：“马乡长，你是说借我一支烟吸？”
马乡长点了点头：“对，借您老人家一支烟吸？ ”
杨老万说：“马乡长，既然是借，借了东西是要还的！”
马乡长说：“还，还，散了会我就还给您！”
杨老万递给马乡长一支烟，马乡长继续把话讲了下去。这又是一个小小的插曲，大家都笑了，都觉得杨老万这个人真是有点意思！
会议说散就散。散会以后，马乡长立刻被人拉到了饭馆里，一下子喝得酩酊大醉。喝醉了酒，马乡长当时就忘掉了那支烟的事情。
马乡长工作忙，后来仍然忘掉了那支烟的事情。马乡长常常在古寨村的村口和街面上遇见杨老万，遇见那老汉赶着羊群上山，赶着羊群回村。有一次马乡长看见那老汉从地上捡了许多烟头，并把那些烟头小心翼翼地装进衣服兜里。那年年底乡政府召开全乡劳动模范大会，中午就餐时马乡长去给杨老万敬酒，顺手把桌子上的一盒香烟塞进老汉的口袋里。马乡长说：“大叔，以后别再捡烟头吸啦，那玩意不干净！”老汉掏出那盒烟答非所问地说：“马乡长，这烟我可不能要，这是乡政府出钱买的烟，这是招待大家的烟！”
过罢春节，马乡长被调到了县城，先任某局局长，后来当上了分管全县教育工作的副县长，这就到了现在，到了今年春天。这一天马县长到古寨乡考察工作，除了看见杨老万那一群雪白的羊外，又看见那老汉弯着腰在地上捡烟头。
马县长让司机把车停下，一个人走到了老汉跟前。马县长说：“大叔，您好！您还在放羊啊？我看见您又从地上捡烟！”老汉有些脸红，有些尴尬。他慌忙把手藏到背后，低下头说：“没有啊，没有啊，我正赶着羊群出村……”马县长递过去一条烟说：“大叔，我送给您一条烟，您别捡烟头啦，那玩意不干净！”
老汉说：“马县长，这条烟是你自己买的吗？”
马县长说：“不是，这么好的烟我能买得起吗？给您您就抽，管它……”
老汉说：“不是你买的我不要；是你买的我也要不了这么多，我只要你一支烟！”马县长还是没有想起那一支烟的事情来，他只是看着那老汉渐渐地走远，渐渐地走远。
夏天的时候，县教育局忽然报告马县长，说古寨村的村民杨老万去世了，这位62岁的老汉立下遗嘱，要把多年积攒下的18万元人民币捐给古寨小学！马县长大为感叹，等匆匆忙忙赶到古寨村时，老汉已经入土了。马县长从杨老万的儿子杨小万的手里看到了那份遗嘱，遗嘱上除了捐款的事情外，还有一条是：“马县长还欠我一支烟，一定要让他归还！”
马县长终于想起了5年前的那个座谈会，想起了那支烟。
马县长本来带着烟却又亲自从村里的小卖部买了一盒烟。马县长带着这盒烟来到了老汉的坟头上。马县长给老汉点燃了一支香烟后泪流满面地说：“大叔，您抽吧，这是我自己的烟！”
马县长还了解到，那杨老万原来是古寨村的前任支部书记，退下来之后当了名副其实的放羊汉。
下列对小说有关内容和形式的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．《县长欠我一支烟》围绕一支烟叙述了一个曲折动人的故事，思想涵盖量很大，给人一种厚重之感，刻画了极具个性、极富感染力的人物杨老万。

B．小说通过杨老万拒绝马乡长递来的烟和杨老万递给马乡长一根烟两段“小插曲”的叙写，展开了故事情节，在这两个小插曲中，突显了杨老万对年轻干部马乡长的关心。

C．作者赵新，在写作技巧上得心应手，尤其是简洁明了、呈现动态状的叙述艺术，令人赏心悦目。本文作者综合运用语言、动作、神态、细节、心理等多种方法，使杨老万的形象生动感人。

D．小说不止一次地提到马乡长看到杨老汉从地上捡烟头的情节，既与小说的线索相关联，又与杨老万“把多年积攒下的18万元人民币捐给古寨小学”的情节形成反差，突出了杨老万的大爱。

E．赵新的作品关注现实尤其是关注农村现实，注重人物刻画，这些人物虽处于社会底层，但灵魂并不卑微，对于他们的生存状态、人生态度、心灵期待，作者给予了充分的理解与尊重，《县长欠我一支烟》中的杨老万和马乡长就是典型代表。
阅读小说，思考题目“县长欠我一支烟”在小说中的作用是什么？
请分别概括文中两个主要人物的形象特点。
有人说，结尾 “马县长还了解到，那杨老万原来是古寨村的前任支部书记，退下来之后当了名副其实的放羊汉”一段文字可有可无，你是否同意？结合文本，谈谈你的看法

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也许有人不知道，大家深恶痛绝的地沟油其实是生物柴油的上好原料，在欧洲许多国家，用菜籽等油料作物和回收的食用残油提炼生物柴油已经是非常成熟的技术。
生物柴油的概念是1895年由德国工程师、柴油的发明者鲁道夫•迪索提出的。生物柴油是指利用各类动植油脂为原料，与甲醇或乙醇等醇类物质经过交脂化反应改性，使其最终变成可供内燃机使用的一种燃料。
20世纪70年代全球陷入能源危机以后，生物柴油成为了热门课题。与普通柴油相比，生物柴油含硫量低，含氧量高，点火性能好，燃烧时排烟少，一氧化碳的排放与柴油相比减少约10%，可以减排50%的尾气。此外，生物柴油不含导致环境污染的芳香族烷烃，废气对人体的损害低于柴油。检测表明，与普通柴油相比，使用生物柴油可减少90%的空气毒性。“地沟油”回收后，除了用提取物制造肥皂外，最普遍的处理方法就是提炼生物柴油。地沟油生产的生物燃料不但能够用于汽车，甚至能够用于飞机。今年6月，荷兰皇家航空成为全球第一家用地沟油提炼的航空煤油做燃料的航空公司。
像我们平时炒菜的油，一般是脂肪酸甘油酯，若跟甲醇反应，就能变成脂肪酸甲酯，它有很好的燃烧性，能当柴油烧。据统计，现有生产物柴油的方法达20多种，生产技术相对简单。在国内，也有科技创新企业在研发用食用残油提炼生物柴油。地沟油杂质虽多，但主要成分还是油，油脂与甲醇或乙醇混合，使用氢氧化钠（占油脂重要的1%）或甲醇钠作触媒，在酸性或者碱性催化剂和高温（230℃—250℃）下发生酯交换反应，生成相应的脂肪酸甲酯或乙酯，经分离、洗涤、干燥即得生物柴油。
以地沟油做原料的生物柴油色泽透明澄净，略带芳香气味。地沟油提炼生物柴油的转化率由最初70%到80%，提高到目前的98%，产出比高得惊人。市场售价也低于化石柴油。而且，作为可再生能源，与石油储量不同，通过农业和生物科学家的努力，生物柴油可供应量不会枯竭。
然而，目前用地沟油提炼生物柴油，综合利用成本还太高，导致合法渠道的地沟油回收无法与地沟油重上餐桌这条“黑心链”竞争，给“地沟油上餐桌”留下可乘之机，管理地沟油，各国各有招数。德国的每一桶泔水都有张“身份证”，从产出、回收到利用都严格记录在案。意大利政府规定家庭餐厨废油要集中倒进住宅区或是公共场所的专门容器里，由专业公司定期收集，用于提炼生物柴油。此外，意大利会定期在学校推广展示废油转化为生物柴油的过程，培养青少年收集，利用废油的意识。加拿大政府制定了生物燃料法规，为餐馆和家庭提供上门回收废油服务。我们可以从中得到启示，使这些废油真正用得其所，变废为宝。
下列关于“生物柴油”的表述，正确的一项是（）

A．由于不含可导致环境污染的芳香族烷烃，因此生物柴油不会对环境造成污染。

B．生物柴油含硫量低，含氧量高，点火性能好，色泽透明澄净，略带芳香气味。

C．菜籽等油料作物、各类动植物油脂和食用残油都可作为生产生物柴油的原料。

D．与普通柴油相比，生物柴油的优势明显，不仅用途广泛，存储量也比石油大。

下列表述，符合原文意思的一项是（）

A．由于生物柴油具有产出比高，售价低，燃烧时排烟少，废气对人体的损害低等特点，地沟油的最佳处理方法就是提炼生物柴油。

B．只要满足有触煤，催化剂和高温三个条件，油脂与甲醇或乙醇混合后就可以发生酯交换反应，生成相应的脂肪酸甲酯或乙酯。

C．在欧洲许多国家，提炼生物柴油的技术已经非常成熟，国内虽然也有企业在研发用食用残油提炼生物柴油，但技术比较落后。

D．管理地沟油各国措施不同，德国严格记录在案，加拿大制定法规。意大利加强知识普及和宣传教育，这些都能使地沟油用得其所。

根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（）

A．20世纪70年代以后，生物柴油作为能够解决全球能源危机的可再生能源之一，成为研究的热门课题。

B．综合利用成本太高是制约用地沟油提炼生物柴油的重要因素，因此降低综合成本是加快其应用的关键。

C．当前生产生物柴油的方法很多，生产技术相对简单，由此看来要把地沟油转换成生物柴油是相对容易的。

D．地沟油制成生物柴油能造福人类，上餐桌就会危害人的健康，是“害”是“利”取决于人对它的利用。

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合欢树
十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文作得还要好。老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“我那时可能还不到十岁呢。”我听得很扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释，我装作根本不再注意她，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝地白花的裙子。
二十岁，我的两条腿残废了。为了我的腿，母亲的头上开始有了白发。尽管医院已明说我的病目前没办法治，但母亲不死心，她到处找大夫，打听偏方，花钱买来些稀奇古怪的药，让我服用，让我洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦！根本没用！”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残疾人救出困境。可母亲仍不放弃，直到最后一回我的胯上被熏成烫伤，这对于瘫痪病人实在太悬了。后来母亲发现我在写小说，她跟我说：“那就好好写吧。“我听出来，她对治好我的腿也终于绝望，但又抱了新的希望。“你小时候的作文不是得过第一？”她提醒我说。她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方一样锲而不舍。
三十岁时，我发表了第一篇小说，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。
获奖之后，登门采访的记者就多，大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想，母亲为什么早早地走了呢？迷迷糊糊中，我似乎听见回答：“她心里太苦了，老天爷可怜她，就召她回去了。”这让我心里得到一点安慰。睁开眼睛，风正在树林里吹过。
几年前，老街坊们就提醒过我：“到小院儿去看看吧，你妈妈种的那棵合欢树今年开花了！”我听了心里一阵抖。还说，我家原来住的房子里现在住了小两口，刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。
我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的小苗，以为是含羞草，种在花盆里长起来，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在花盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上。再过一年，母亲去世，我们搬离了同母亲住过的那个小院儿，悲痛弄得我把那棵小树忘记了。
与其在外边瞎逛，我想，不如就去看看那棵树吧。来到老院子，老街坊们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我眼前。大伙都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要；还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。但我再难看见它了，因为老院里扩建了小厨房什么的，过道窄，摇着车进不到里面的小院儿。我挺后悔前两年没有自己摇着车进去看看。
我告别了老街坊，摇车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。
有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。
（选自《史铁生作品集》）
下列对原文的理解，不正确的两项是（）（）

A．儿子作文比赛得了第一，母亲却说她小时候作文写得还要好。她这样说是为了激励孩子成为作家。

B．母亲本来喜欢花木，“但当时心思全在别处”。这“别处”指的是为儿子治病和找工作。

C．母亲以为合欢树第三年的复生“是个好兆头”。作者写这一点是暗示母亲因为操心儿子的病以致有点迷信了。

D．在质朴的老街坊眼中，生活、健康与工作显然比文学、比获奖更重要。

E．“悲伤也成享受”，是说人在独自静静地怀念逝去的亲人时，即使悲伤，也会有某种温馨的感觉。
本文一开头就写了“我”小时候与母亲的一场小冲突。你认为这样写有什么特别的作用？
作者在文章中三次提到自己的年龄。你认为他在二十岁以后和三十岁以后对母爱各有怎样的体会？
文章在对那个看树影儿的孩子的拟想中结束。作者这样写想要表现什么？这种写法的特点和效果是什么？

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新世纪现实主义电影的三重景观
王一川
从新世纪以来，特别是过去五年来中国大陆电影创作来看，称得上具备现实主义范式内涵的影片呈现出多种不同的复杂情况。从被刻画的当代社会现实的平常层面到奇崛层面的逻辑结构去归纳，可看到如下三个层面：一是回到个体日常生活流，二是个体日常生活困境及其诗意抚慰，三是社会生活奇观的刻画。从这点上说，新世纪现实主义电影呈现出三重景观。
第一重景观：日常现实主义电影。它注重细致描摹个体日常生活流，颇有日常生活原生态还原的效果。其主要特征有：生活水平的有限性，个人的平常性，生活困境的求解性。其主要创作方法或手段在于回退法，就是尽力回退到不加修饰的日常生活事件状况中。如《破冰》，以儿子对父亲的追怀口吻，讲述一位功勋滑冰教练的平常甚至有些潦倒的生活，但这种生活由于他默然地长期坚持和忍受，后来竟然获得了神奇的意义——亲手培养出中国首位冬奥会冠军。值得重视的成功之处在于，影片把叙述重心放在这位教练的平常模样上：他如何窝囊而又好胜、无能而又坚持、不顾小家而只顾大家等等。但最终却明白地诠释了一个道理：平常中的坚持终究可以通向神奇。
第二重景观：诗情现实主义电影（也可称为温情现实主义电影）。它一面注重个体的日常生活困境描摹，同时又注意以诗情镜头去淡化并加以拯救。这里突出的是生活诗情在困境中的现实性呈现。从电影手法上讲，带有现实主义元素与浪漫主义元素交融的某种意味。其主要特征有：生活空间的流动性，个人生活的困境性及生活困境中的诗情呈现。《三峡好人》是这方面的佳作。它通过山西挖煤民工韩三明和护士沈红分别来到三峡寻找前妻和丈夫的过程，描绘了一群普通人充满风险而又不失温馨的日常生活，使影片透露出生活困境中的一缕诗意。全片以朴实的语言传达底层小人物离开家园的沉重主题。编导善于用烟盒、人民币图案、手机彩铃等流行物品彰显人物内心情感变化轨迹，影片中的飞碟在大白天从空中飞过、一幢废旧建筑突然变成火箭直冲云霄之类的“超现实主义”镜头，给人一种荒诞之感，但透露出一种总体零散中的局部诗意。
第三重景观：奇观现实主义电影。它注重透过社会群体生活中的奇观场面去传达对当代社会生活现实的关怀。它所专注的不再是个体日常生活，而是由个体与个体的相互共存而交织成的较大规模的社会生活网络，是社会群体生活奇观的现实性及其转化。其突出特征在于，社会生活空间的特异性及相对封闭性，社会生活场面的戏剧性，社会生活困境的可解性。这方面的作品有《天下无贼》和《唐山大地震》等。《唐山大地震》呈现的李元妮一家在唐山大地震中经历的从大喜到大悲的巨变过程，产生了强烈的感动效果与心理冲击力。特别是再现巨灾爆发的23秒时长的一系列奇观场面，可以带给观众剧烈的视听觉震撼和心灵震动。影片叙述的真正重心在于巨震后人类灵魂的反思或自我拷问，这才是这部奇观电影试图抵达的电影美学极限处。
需要说明的是，上述三个层面的现实主义电影彼此往往相互交叉和渗透，例如，《千钧·一发》实际上把日常现实主义电影的平常性和奇观现实主义电影的奇观性相互揉捏在一起了，《锡林郭勒·汶川》则相当于把日常现实主义电影、诗情现实主义电影和奇观现实主义电影三层面都交融到一起了。
（选自《文艺报》，有删改）
下列对于新世纪现实主义电影的三重景观的表述，不正确的一项是（）

A．日常现实主义电影具有生活水平的有限性等特征，由于其注重对个体日常生活流的细致描摹，收到了将日常生活原生态还原的效果。

B．诗情现实主义电影以诗情镜头将日常生活困境加以淡化，并对处于困境中的个体加以拯救，意在突出生活诗情对困境中个体的抚慰。

C．奇观现实主义电影专注社会群体生活奇观的现实性及其转化，透过社会群体生活中的奇观场面去传达对当代社会生活现实的关怀。

D．具备现实主义范式内涵的电影，近五年来呈现出多种不同的复杂情况，要对其作简单区分很难，它反映时下中国大陆电影创作的现状。

下列理解，不符合原文意思的一项是（）

A．中国大陆电影从逻辑结构去归纳，可看到回到个体日常生活流、描摹个体日常生活困境及诗意抚慰、刻画社会生活奇观的三个层面。

B．日常现实主义电影常常采用回退法来表现其个人日常的生活状态，如《破冰》中描述的滑冰教练的平常甚至有些潦倒的生活。

C．诗情现实主义电影注重通过对生活空间发生改变的一些普通人的个人日常生活的现实性呈现，表现出其生活空间流动性的特征。

D．奇观现实主义电影的社会生活空间的特异性及相对封闭性、社会生活场面的戏剧性等特征，在《天下无贼》等影片中都有体现。

根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．《破冰》的成功在于把叙述重心放在对功勋滑冰教练平常模样的刻画上，明白地诠释了平常中的坚持终究可以通向神奇的道理。

B．《三峡好人》中的一些“超现实主义”镜头，呈现了现实主义与浪漫主义元素的交融，透露出一种总体零散中的局部诗意。

C．《唐山大地震》通过再现大地震爆发的23秒时长的一系列奇观场面，达到了巨震后人类灵魂的反思或自我拷问的电影美学极限。

D．《千钧·一发》《锡林郭勒·汶川》在日常、诗情和奇观现实主义电影这三个层面中的两个或全部层面交叉渗透，这类电影可以灵活分类。

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天坛传说
天坛是明清两朝皇室举行祭天大典的祭坛，是天子向天帝表达敬意，祈求国泰民安、国运长久的祭祀场所。皇室每年要在天坛举行三次祭祀活动——祈谷、祈雨、祭天。
天坛的建筑，有圆的坛、方的墙，外坛墙和内坛墙构成了北圆南方的形状，这个形状正是中国古代“天圆地方”和“天人合一”宇宙观的具象体现。“天人合一”宇宙观的融入，使被赋予祭祀功能的天坛建筑群和由皇帝主持的祭天活动，具有了神圣而独特的人文寓意。北京城区的市民和周边郊区的乡民，因直接受到天坛建筑群神秘性和神圣性以及祭天大典的激发和影响，久而久之，便创作出了一些关于天坛的口头传说。这些口头传说的产生，以及对一代代民众的影响，从根本上说，表达与反映了长期处于农耕社会下的广大民众的生存意愿和现实诉求。天坛建筑群的一柱一础，祭祀活动的一鳞一爪，因其蕴含着天地沟通的神圣寓意，而给了参与传说创作的民众以灵感的空间与想象的激发。受传说的内在规律的支配，愈是神圣的或神秘的领域，就愈能激发人们的想象力和创造力，因此，围绕天坛和祭祀而产生的民间口头传说，既有神圣性，也有世俗性，圣与俗的统一，成为天坛传说的一个显著特点。
天坛传说在北京地区已经传承了几百年，这些传说的传承，靠的不是书面记载，而是口头相传：社会的传承、邻里间的传承、家庭的传承、公园职工的传承等。它之所以能在北京这样的大都市中流传，其原因仰赖于融合了“天人合一”宇宙观的天坛建筑群，和历代帝王的祭天活动。如果再深究一步，天坛传说是农耕文明条件下的精神产品，而社会的主体民众的生存与发展，要靠自然的赐予，靠天吃饭，靠对“天”的信仰。他们也对皇帝举行的祭天仪式、祈雨仪式、祈谷仪式，从而达到风调雨顺、国泰民安给予认同和寄予希望。这就是天坛传说之所以能在北京这样五方杂处的社会成员中得以传承和传播的社会历史条件。如今，原始的和初级的农耕社会条件已经渐行渐远了，北京市已经由一个帝都城市发展成为现代化的国际大都市，也就是说，天坛传说之生存、传承、增益、延续所依赖的农耕社会条件，尤其是对“天”的信仰，已经基本上不存在了，传承的群体——旧时的市井与市民也已发生了巨大变化。天坛传说的生命力出现了衰减的趋势。随着天神信仰体系的衰微，天坛传说以及其他地方传说的功能和性质，开始发生着转变，文化遗产、文学作品、知识库、审美载体、兼具科学价值和认识价值的社会历史资料的角色和功能，越来越凸显出来。同时，随着城市规划和格局的变化，四合院变成了高楼，人们聚在一起谈天讲故事的机会和环境少了，而且能够讲述这类传说的，其平均年龄也多在70岁以上了，因此，以人为传承载体的天坛传说，也出现了传承危机。
关于“天坛传说”的表述，不正确的一项是（）

A．“天坛传说”是直接受到天坛建筑群的特性以及祭天大典的激发和影响产生的。

B．“天坛传说”反映了长期处于农耕社会的广大民众的生存意愿和现实诉求。

C．“天坛传说”围绕天坛和祭祀而产生，其显著特点是神圣性和世俗性的统一。

D．“天坛传说”已经传承几百年，书面记载在传承中起到了至关重要的作用。

下列说法不属于“天坛传说”出现传承危机的原因的一项是（）

A．北京市已经发展成为现代化的国际大都市，农耕社会条件已经渐行渐远。

B．天神信仰体系走向衰微，人们对“天”的信仰已经基本不存在了。

C．随着社会的发展，人们不再注重天坛传说的社会历史资料角色和功能。

D．随着城市格局和居住条件的变化，人们聚集在一起谈天讲故事的机会和环境少了。

以下说法不符合文意的一项是（）

A．在明清两朝，帝王岛天坛举行祭天大典是一项重要而盛大的活动。

B．天坛建筑融入了我国古代朴素的宇宙观，具有神圣而独特的人文寓意。

C．天坛传说在北京流传，仰赖于融合了“天人合一”宇宙观的天坛建筑群和历代帝王的祭天活动。

D．作为农耕文明条件下的精神产品，天坛传说在现代文明的环境中已经无法存在。