罗荣渠在《现代化新论》一书中说： “在此以后，外国渗透的方式从外贸领域扩大到投资、生产、销售、金融各个领域，直接改变了原有的‘小农—手工业生产方式’，使中国在经济上和财政上都日益陷入对资本主义世界经济体系的依附地位。”要研究这一状况产生的原因，应首选下列哪一不平等条约
| A．《南京条约》 | B．《北京条约》 | C．《马关条约》 | D．《辛丑条约》 |
下列近代中国社会思潮出现的先后顺序是（）
①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”
②“中华(民国)立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”
③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”
④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”
| A．①②③④ | B．①④②③ | C．①②④③ | D．①③②④ |
孙中山曾说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。” 对这段话中的“忠”，下列理解中最准确的是（）
| A．弘扬传统的忠孝思想 |
| B．要保持忠君爱国思想 |
| C．强调了国家民族意识 |
| D．要有牺牲和奉献精神 |
从兴中会、同盟会创立时的“驱除鞑虏”，到民国初肇时的“五族共和”，再到国民革命时的“中国民族自求解放”，可以看出孙中山的民族主义发展轨迹是（）
| A．从反对帝国主义到民族自强自立 |
| B．从反满兴汉目标到联合满族人民 |
| C．从暴力革命手段到和平主义思想 |
| D．从立足汉族本位到追求中华独立 |
有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于（）
| A．利用宗教反对封建思想 | B．借助传统文化宣传新思想 |
| C．组织团体宣传新思想 | D．通过著书立说表达思想 |
研究者发现，自戊戌变法失败后，当时思想界在讨论中中国的这种问题时，大都不再使用传统的儒学语言，而改为运用近代西方的社会政治理论语言。这种现象说明()
| A．传统的君主政体已不再为资产阶级所认同 |
| B．清朝专制统治的正当性受到质疑 |
| C．戊戌变法动摇了传统儒学的正统地位 |
| D．中国完全沦为半殖民地半封建社会 |