阅读下面的文字，完成后面题目。
哲学视野中的艺术
柳延延
人类最早的知识之树是艺术(仪式)、神话。即便是原始先民，都没有仅仅满足于他们所使用的工具和武器的实用功能，而是极力进行装饰和美化，于是才有我们现在看到的洞穴中的壁画、器具上雕刻的图案。因此，人类这种存在物既有动物性的一面，也有通过艺术、宗教、哲学超越其动物性，追求精神价值的一面。正是这一特点，打破了重复的、千篇一律的常规生活，而与生活的最终本质相联系。如果我们将文化看成是由人的自由的首创精神所创造的，则各个民族、各个地域的文化的基本功能应该都是双向度的，一个向度是维持人的生命存在，提供日常劳作的规范与程序，另一个向度是超越日常劳作的规范，为人的存在提供意义、价值和美感。如亚里士多德所说：整个生活被分解为两个部分——事功和闲暇，战争与和平，某种以必然和有用的东西为目的的行为与某种以“美”的东西为目的的行为。确实，我们对世界的态度，首先是实际的。但是人对生活从一开始就有另外的不讲狭隘实用目的的态度，在这种时刻，我们对事物和人并没有任何要求，而是作为审美情感的基础，是对世界无私的享受。某种意义上，美，是更贴近生存本质的一种现实。
如果说科学是逐渐发展并不断进步的，那么艺术则不是这样。科学是不断更新的，其成果往往不能经久持年，或迟或早注定要被更好更新的成果所取代。与此相反，由于艺术的特性，其作品则可能永葆青春。关于这一点，1923年毕加索如此评论说：“对我来说，艺术上并无过去和未来之分。如果某件艺术品现在没有永久生命，就根本不要考虑它。希腊、埃及和以往伟大画家们的艺术并不是往昔的艺术；恐怕现在它们比以往任何时代都更富于活力。”
艺术与整个文明的进程有很大的关系，真正的艺术最先敏感到时代的特征，因此，要想理解我们的历史和时代，到艺术作品中去寻找是不会错的。
19世纪中叶以后，科学的发展开始加速，且其转化为技术的能力越来越强大，技术对人的统治开始全面侵入社会生活的各个领域。在技术日渐发挥主宰性作用的同时，传统的人文知识则相对衰落了。许多人对20世纪以来出现的现代艺术感到不能理解，可是我们不要忘记，每一个时代都会把生活于其中的人的形象投射到这一时代的艺术之中。在当代方兴未艾的现代主义艺术作品中，我们能够毫不含糊地捕捉到一种心灵趋于瓦解、破坏冲动抬头的倾向，它表现为蔑视传统，破坏一切，而代之以标新立异和歇斯底里。
既然今天是科学理性方式统领着一切的思想方式，为什么现代艺术和现代哲学却呈现出强烈的非理性或关注非理性的特征？在这方面存在主义提出了生存的荒诞性，马克思主义提出了人的“物化”和“异化”本质，其实所有这一切恰恰都是当代真正的思想家、艺术家对抗这种统领一切的技术理性思想方式的努力。需要进一步追问的是，这种努力是我们的出路吗？
有人说，现代人已被自己创造的技术牢笼所囚禁。这种背景下，我们到哪里去寻找使人们脱离困境的力量？
如何使人文价值成为科学的内在基础，是当代哲学和一切理论探讨的重大使命。现代艺术家们意识到了自己的使命吗？里尔克将诗人的工作阐释为“我赞美”，这也许可看成是对今天的艺术家的恳求：别忘了“文学、艺术、绘画的使命是呈现无法显示的东西——崇高”。下列说法符合文意的两项是( )( )
| A．正因为人对世界的态度首先是实际的，所以原始先民装饰其工具、美化其武器。 |
| B．技术对人的统治全面侵入社会生活使传统人文知识衰落，科技进步无益于艺术创造。 |
| C．与科学成果往往会被更新不同，具有价值的伟大作品具有永恒的生命力。 |
| D．在作者看来，呈现非理性特征的现代艺术创作正是现代人冲破技术牢笼的卓有成效的努力方式。 |
E．作者认为，讴歌美善的伟大的抒情作品，能使我们摆脱“异化”，摆脱被技术理性所囚禁的困境。对“人类需要艺术”的理由，下列表述不恰当的一项是( )
| A．人类具有通过艺术超越其动物性，追求精神价值的需求。 |
| B．人类具有超越日常劳作规范，寻求意义、价值和美感的需求。 |
| C．人类具有超越狭隘实用目的，无私享用世界的审美需求。 |
| D．人类具有贴近生存本质，实现文化双向度功能的审美需求。 |
“现代主义艺术作品”出现的原因及其特征是什么？请据文意加以说明。
根据文意，请分条陈述“艺术”的特点。
阅读下面的文字，完成14～17题。
叩问灵魂
周玉奇
灵魂虚无缥缈，如何叩问?灵魂是否存在，众说纷纭，何必叩问?人是群居的动物，常爱走亲访友。然而，无论你如何地前呼后拥，如何的高朋满座，你的灵魂总是寂寞的。偶尔地叩问一两下灵魂，是为了使灵魂更寂寞、更深沉；是为了让灵魂在心中扎根。
世界上真正有勇气叩问灵魂的人并不多。卢梭的《忏悔录》是一种叩问方式：一个18世纪的法国平民思想家以忏悔的心情，谴责他不光彩的过去。柏杨的《丑陋的中国人》是另一种叩问形式：他像鲁迅先生那样，以“哀其不幸，怒其不争”的沉痛袒露了包括他自己在内的所有中国人身上或多或少存在的丑陋，意在引起疗救的注意，这是一种爱的叩问。巴金老人在人生的暮年用他颤抖的手书写出一部《随想录》，这是要他的灵魂在大幕拉上之前登场，讲一番真话。共产党领袖瞿秋白在告别人世之际，他说了《多余的话》。不管这《多余的话》是否多余，不管世人如何对《多余的话》说长说短，我私意以为，《多余的话》是秋白对自己对他人灵魂的叩问，不管这叩问是和风细雨，是重磅出击，或是万箭穿心。《多余的话》并非多余，只有集政治家、思想家、文学家于一身的秋白才能一展胸襟。他在与世长辞之前似乎还要向人们贡献些什么。彭德怀上万言书，何尝不是以另一种方式对你我灵魂的叩问?显然，叩问自己或他人的灵魂不是人人愿做、人人敢做的。
人的叩问灵魂，或在夜深人静，或在年老力衰，或与死神接吻，或在痛苦中，或在病患里……这也许是人与灵魂的距离此时最近的原因。“人之将死，其言也善。”这时对灵魂的叩问往往更真切、更动人。可以设想，春风得意的男男女女，如果要来叩问灵魂，不是让你觉得矫情，就是显得轻飘，这可能是灵魂距离他或她遥不可及的缘故吧!人的灵魂真的像个小精灵，让人捉摸不透。当你事业有成、情场得意、婚姻美满、体健貌美时，这小精灵不知躲到了什么地方睡大觉；一旦你苦了、病了、痛了、贫了、残了、不想活、或者不能活了，此时小精灵便随侍左右，嘘寒问暖。所以，物质世界多姿多彩的人较难叩问灵魂，而精神世界丰美的人，却能常常去拜访自己或他人的灵魂。
人的灵魂是应当不时叩问的。如此做来，它会使你时时追问人生的意义和价值。看一眼《辛德勒的名单》和《拉贝日记》，你作为人类的一分子，能不为人性的丧失和人类的杀戮汗颜?踏访重庆的《红岩魂》展览馆，面对《泰坦尼克号》的海底残骸，一边是人的毁灭，一边是爱的永生，你的灵魂还不出窍?“挑战者”号在升空1分12秒后，连同它的7名宇航员一起粉身碎骨，人类为叩问宇宙献身，同时，那种悲壮的场景又使人类的灵魂接受了一次伟大的洗礼。
人是灵肉的集合体，人对灵魂的叩问不必偶尔发生在冥冥之中。人在顺境时不忘叩问一下自己的灵魂，实在难得。人无论在顺境还是在逆境之中都不愿或不敢叩问灵魂，则注定他或她已是一个没有灵魂的人了。这便是叩问灵魂的要义。
14．文章以两问句开头，有什么好处?(4分)
15．文章第二段列举了很多名人和伟人的事例，是为了阐明什么道理?在文中起到了什么作用?(6分)
16．文中划线句子的意思应如何理解?(6分)
17．综合全文来看，人为什么要叩问灵魂?(“叩问灵魂”的意义是什么?)(8分)
五．阅读下面文章，完成14～17题
问竹
琦君
①故乡旧宅书房后面，是一方小小院落。自然地生长着一片茂密的竹林，枝条细长柔软，无论有风无风，都会发出沙沙之声。坐拥书城中，不时似闻细雨敲窗，苏东坡有诗云“风吹古木晴天雨”，我倒觉得是“风吹细竹晴天雨”呢。如遇真正的下雨天，那更是淅淅沥沥，琮琮琤琤，天然的乐曲，使人心情宁静，俗虑顿消。
②父亲和我都是爱雨的人，因名书斋为“听雨轩”。我从后山捡来许多松树的内皮，拣取波磔①雅致的，拼成“听雨轩”三字，悬于门上，倒也古意盎然。父亲看得高兴，就随口吟《示儿诗》绝句一首：
听风听雨一春迟，抛却南华②学赋诗。
灯下为儿歌一曲，隔窗犹有竹相知。
③父亲不是诗人，他的诗都是乘兴而作，自嘲为“打油”。我吟味再三，内心于感激中带着一份凄恻。父女相依中，不由引竹为知音。那时父亲的肺病已日渐沉重，避日寇于穷乡，药物缺乏。千辛万苦托友人自上海带回的退热药丸，总是远水难救近火。因此，他每天下午四五点以后，潮热渐渐上升，精神顿觉萎靡。只有在每天清晨，才扶杖到书房念《金刚经》读《庄子》。我随侍在侧，看他脸颊一天天消瘦，语声一天天低微，内心的忧急和酸楚，难以名状。却又不得不忍泪装欢，陪他谈今论古。这是我们父女心灵最接近的时日，我焉能不爱惜每分每刻的宝贵光阴？
④下午扶着父亲在榻床上休息后，我回到书房看砚台余墨犹浓，一室寂静中，只听到窗外细竹沙沙作声。我踽踽地漫步到竹林中，低低念着父亲的诗，真想问一声竹子，是否相知。
⑤还记得有一天，忽见老长工阿荣伯双手捧着一炷香在竹林中恭立膜拜，口中喃喃祝告。我问他为什么，他说是为我父亲祈祷紫竹中的观世音菩萨，他愿意借自己二十年寿命给我父亲，求菩萨保佑他健康长寿。我听了万分感动，也愿借无论多长的寿命给父亲。从那以后，阿荣伯和我，每天一人一炷香，在竹林中虔诚祈祷，无论风雨，从不间断。
⑥父亲精神较好的日子，也爱扶着拐杖在花园散散步，指点我什么花叫什么名称，应当如何照顾培养。可是后来体力日衰，散步都没有力气了，就躺在床上，命我去厨房为他熬药。他知我胆小，在晚上总尽量提高嗓子，为我吟古人诗句，让我一边听诗声，一边走那一条黑黑的长廊，不至害怕。可是，渐渐地，他的嗓音沙哑了，连说话的微弱声音都听不清了。
⑦战乱中的生离死别，是人间最悲痛的事。父亲逝世后，我只身负笈上海，大学毕业后回到故乡，老屋书房一角，已为日机炸毁。竹林也成一片废墟。对此满目疮痍，悲从中来。整理凌乱书籍残卷时，意外地发现用松皮拼成的“听雨轩”三字，跌落在墙角。父亲做的那首《示儿诗》，顿时涌上心头。不禁又跑到后院，徘徊良久。又忽然发现地面上到处冒出绿绿的笋尖，原来竹子虽被摧毁，而生机不灭，深埋土中的根茎，又长出新笋来。我大喜过望，不久的将来，这里又可蔚成一片竹林了。
⑧若是父亲健在，阿荣伯健在，对此一片新生竹林，将会多么高兴、多么欣慰？父亲一定又将随兴濡墨，另赋一首《示儿诗》以遣兴了。我冥想着，低声问竹，在那几年面对日寇的狼烟烽火中，你是否一直和父亲的英灵相伴，做他的知音……
⑨没有等得及竹子成林，我又匆匆告别了故土。到而今，那一片遥远的竹林，是否无恙？是否茁壮？问竹声中，我心澎湃。
[注释]①波磔：汉字书法的撇捺。②南华：《南华经》的简称。《南华经》即《庄子》。
14．本文首段，作者写到自己“风吹细竹晴天雨”的感觉，将雨打竹声比作“天然的乐曲”。从全文看，这样写有何作用？
15．本文第③段中，作者为什么说自己“内心于感激中带着一份凄恻”？
16．“竹”是本文的线索，从全文看，作者对竹先后怀有怎样的感情？文中多次写到“问竹”，这样写有何妙处？
17．文中“我”与“父亲”都以竹为知音，请联系全文，概括写出本文主旨。
克隆绵羊“多利”
谈家桢
①今年(指1997年)英国《自然》杂志公布了爱丁堡罗斯林研究所威尔莫特等人的研究成果：经过247次失败之后，他们在去年得到了一只名为“多利”的克隆雌性小绵羊。
②“多利”绵羊是如何“创造”出来的呢？威尔莫特等学者先给“苏格兰黑面羊”注射促性腺素，促使它排卵。得到卵之后，立即用极细的吸管从卵细胞中取出核。与此同时，从怀孕三个月的“芬多席特”六龄母羊的乳腺细胞中取出核，立即送入取走核的“苏格兰黑面羊”的卵细胞中。手术完成之后，用相同频率的电脉冲刺激换核卵，让“苏格兰黑面羊”的卵细胞质与“芬多席特”母羊乳腺细胞的核相互协调，使这个“组装”细胞在试管里经历受精卵那样的发育、形成而分裂胚胎的过程。然后，将胚胎巧妙地植入另一只母羊的子宫里。到去年7月，这只“护理”体外形成胚胎的母羊终于产下了小绵羊“多利”。“多利”不是由母羊的卵细胞和公羊的精细胞受精的产物，而是“换核卵”一步一步发展的结果，因此是“克隆羊”。
③“克隆羊”的诞生，在全世界引起了轰动。它的难能可贵之处在于换进去的是体细胞的核，而不是胚胎细胞核。这个结果证明：动物体中执行特殊功能、具有特定形态的所谓高度分化的细胞与受精卵一样具有发育成完整个体的潜在能力。也就是说，动物细胞与植物细胞一样，也具有全能性。
１、请找出第②段中画线句子里表述错误的地方，改正过来，并说明理由。
2、你知道“克隆羊”的诞生为什么会在全世界引起“轰动”吗？
3、我们最熟悉的一部古代文学作品《》中就有“克隆”现象，其中的“克隆形象”是，作者是明代的 ，与这部作品并称为中国四大古典名著的小说是 、、。
读书的境界
①读书是人生的一大乐趣，可是有境界高低之分。人的悟性不同，所达到的境界也不同。
②第( )境界：不看书。这时的读书人，对一切，放眼书林，不过是些话在换说法，看一切书，犹如晴空皓月。
③第( )境界：理解书。这时的读书人，因为精研，理解了写书人的心，不再，将心比心，与作者有心心相印的默契，知道了立言的难处。
④第( )境界：怀疑书。这时的读书人读的书精而专，有了自己的看法。开始了横向比较，发现了书中的诋误。开始觉得写书人也不对，开始对书中的错误挑刺，每发现一处前人没有发现的错误，就高兴得睡不着觉。
⑤第( )境界：尽信书。刚开始的读书人，觉得书里讲的都是对的。道理很简单，白纸黑字在那里，那还有假？不过这时的人，读书是为了功利、为了前途读书，书读过用后就忘。这是读书的最低境界。
⑥（）境界：乱读书。这时的读书人，因为喜好而读书，一看见书，就有读的欲望，不管书的内容适合不适合自己，是书就读，囫囵吞枣。读的书积在肚子里，消化不了，却以读书多而。
１、浏览全文，说说第一段在文中有何作用？
２、联系上下文，将“吹毛求疵”、“沾沾自喜”、“融会贯通”三个词语依次填到文中的横线上。
３、文章的段落顺序打乱了，细读文段，请在括号里标上“一”、“二”、“三”、“四”、“五”的字样。
4、搜索记忆，写出你所崇尚的读书名言（至少２条），能写出作者或出处更佳。并自创一条读书名言。
土壤是怎样形成的
(1)大约几十万万年以前，当地球还是非常年轻的时候，地面上尽是高山和岩石，既没有平地，也没有泥土。大地上是一片寂寞荒凉的景象，毫无生命的气息。
(2)白天，烈日当空，石头被晒得又热又烫；晚上，受着寒气的袭击，骤然变冷。夏天和冬天相差得很厉害。几千万年过去了，这一热一冷，一胀一缩之间，终于使石头产生了裂缝。
(3)有的时候，阴云密布，大雨滂沱，雨水冲进了石头裂缝里面，有一部分石头就被溶解。
(4)到了寒冷的季节，水凝结成冰，冰的体积比水的体积大，更容易把石头胀破。
(5)狂风吹起了，像疯子一样，吹得飞沙走石，连大石都摇动了。
(6)还有冰川的作用，也给石头施上很大的压力，使它们破碎。
(7)就是这样：日晒、雨打、风吹和冰川的作用，几千万年过去了，石头从山上滚落下来，大石块变成了小石块，小石块变成石子，石子变成沙子，沙子变成泥土。
(8)ａ、日子久了，山谷就变成平地。ｂ、这是风化过程。ｃ、这些沙子和泥土，被大水冲洗而下，慢慢地沉积在山谷里。ｄ、从此，漫山遍野都是泥土。
(9)但是呀，泥土还不是土壤，泥土只是制作土壤的原料。要泥土变成土壤，还得经过生物界的劳动。
(10)微生物是第一批土壤的劳动者。在生命开始那一天，它们就参加建设土壤的工作了。微生物是极小极小的生物，它们的代表是原虫、藻类、真菌、放线菌和鼎鼎大名的细菌。
(11)这些微生物繁殖力非常强盛，只要有一点水分和养料，就会迅速地繁殖起来。它们对于养料的要求并不高，有时有点硫磺和铁粉就可以充饥，有时能吸取到空气中的氮也可以养活自己，于是泥土里就有了氮的化合物的成分。同时，泥土也变得疏松了些。这是泥土变成土壤的第一步。
(12)但是，微生物的能力究竟有限，它们身子很小，不能改变泥土的整个面貌，只能为比它们大一点的生物铺平生活的道路。经过若干年以后，另外一种比较高级的生物——像地衣之类的东西——就在泥土里出现了。它们的生活条件稍微高一点，它们死后，泥土里的有机质和腐植质的成分又多了一些，泥土也变得更肥沃一些。
(13)随着生物的进化，苔藓类和羊齿类的植物相继出现了。
(14)每一次更高一级的生物的出现，都给泥土带来了新的有机质和腐植质的内容。
(15)这样，慢慢地，一步一步地，泥土就变成了土壤。
(16)如果没有生物界的劳动，泥土变成土壤是不能想象的。
(17)不过，不同的地方、不同的泥土、不同的气候、不同的地形和不同的生物，都会影响土壤的性质。
(18)对于植物的生活来说，随着自然的发展，有时候土地会变得更加肥沃，有时候土壤也会变得贫瘠。
(19)农民带着锄头和犁耙来同土壤打交道，要它们生产什么就生产什么，要它们生产多少就生产多少。在人的管理下，土壤正在不断地发生新的变化。
1、第(7)段在文中起什么作用？其中的“日晒”、“雨打”、“风吹”和“冰川”四个词语的顺序能否调换？请说明理由。
2、阅读第(8)段，仔细揣摩句间的联系，将打乱顺序的ａ、ｂ、ｃ、ｄ四句按正确的程序排列应该是
3、读完全文，你知道了泥土变成土壤必须的条件是，哪些因素会影响土壤的性质呢？
4、“但是，微生物的能力究竟有限，它们身子很小，不能改变泥土的整个面貌，只能为比它们大一点的生物铺平生活的道路。经过若干年以后，另外一种比较高级的生物——像地衣之类的东西——就在泥土里出现了。”这段话中加点的词语能不能去掉？为什么？