1902年7月27日上海《中外日报》上刊载《世界最文明之求婚广告》，节选如下：“今有南清志士某君，北来游学。此君尚未娶妇，意欲访求天下有志女子，聘定为室。其主义如下：一要天足，二要通晓中西学术门径，三聘娶仪节悉照文明通例，尽除中国旧有之陋俗。”据此推断，当时的中国社会
| A．废止缠足，封建束缚破除 | B．女子入学，近代教育普及 |
| C．恋爱自由，追求男女平等 | D．婚俗观念，受到西方冲击 |
“传统社会中，女性总是在婚姻家庭的这个领域中间扮演着主角。总体来看，18世纪以来，西方传统家庭观念逐渐淡化，在家庭中间的性别分工发生变化，许多妇女走出家庭，开始扮演社会角色。”导致材料中所说的“妇女走出家庭”的原因有哪些( )
①工业革命的开展②资本主义政治民主化的加强
③男女平等的实现④启蒙思想的影响
| A．①②③ | B．①②④ |
| C．①② | D．①②③④ |
1938年，英国首相丘吉尔说，“文明的中心原则在于，使统治阶级服从人民约定俗成的习俗，遵守人民以宪法表达出的意志。”他所表达的思想主张是()
| A．议会主权、法律至上 | B．君主立宪、三权分立 |
| C．人民主权、社会契约 | D．民主共和、崇尚科学 |
马丁·路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救；约翰·加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择，只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是( )
| A．前者否定了《圣经》的绝对权威 | B．后者不利于人文主义的发展 |
| C．二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求 | D．二者都破除了教权与世俗权力的束缚 |
赫·乔·威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是( )
| A．反教皇的宗教斗争 | B．反君主的民主革命 |
| C．反封建的政治斗争 | D．反宗教的民族革命 |
有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人()
| A．都重视个人的主体作用 | B．都反对教权对人们的束缚 |
| C．都打破了正统思想的权威 | D．都促进了人们的思想解放 |