阅读下面的文字，完成后面题。（共18分）
醉太行
从维熙
(1)在我过去的认知里，太行山有雄无秀，虽然有直立的万丈悬崖，但一个个山头犹如和尚的秃头，是秃山、秃岭形成的大山之魂。去年金秋十月，因为全国自然生态文学会议，在太行山大峡谷中一个名叫石板岩乡的山村召开，使我有机缘钻进它的躯体之内，去扫描它的生存形态。汽车刚开进大山之腹，我就发现了自己认知上的谬误，十月的太行山，不仅不是秃头和尚，简直像是个醉酒后初醒的俊俏丽人。
(2)汽车沿着陡峭的S形山路，盘旋地向上攀登，每每拐过一个弯道，绿色便变换一个层次，由山下的浓绿，弯成苍劲之绿；再由苍劲之绿中，发现秋天的橙黄；又在橙黄之中，绽露出一片片艳红———那是红枫在向人间展示苦夏已经远去，秋意已染上太行的额头和眉梢。记得，过去的文人墨客，抒写的多是南方的灵山秀水，如黄山之灵秀，雁荡之奇伟，庐山之恬雅，泰山之巍高，几乎从文字中难以找到对太行抒情的表达。倒是有写到太行山的文字，无一例外地都与战争发生联系，“金戈铁马”、“兵家必争”一类的字眼溢满书页，这实在是对太行山的色盲———至少是一种认知上的斜视。
(3)我之所以产生了如是的感慨，实在因为从河南一侧看太行，它不仅有万峰争雄的阳刚之魂魄，还充满了阴柔之灵秀。依山而行的百里大峡谷中，不仅林木丛生，还浪花飞溅地流淌着一条名叫露水河的溪流，这条河在林虑山下形成一个美丽的湖泊；有几只白色飞艇在湖泊中戏水，一下就把我们这些远方来者惊呆了。一个来自南方的“老广”，在车上竟然惊叫起来：“哇！我的天哪，这不是高山峡谷出平湖么，能不能停一会儿车，让我把这些奇丽风景带到广东去，发表在报纸上，让‘老广’们都来这儿观光？”不仅南方来客，对此情此景神情愕然，就连我们这些北方来者，也都为之瞠目结舌。
(4)我的是心已沸腾起来，做梦也想不到太行峡谷中，能有这样一片碧蓝的湖水。可以想象，它是露水河的浪花汇流而成，如同为太行峡谷镶嵌了一面明镜。此情此景，不禁让我联想起了美国西部的大峡谷，它也有太行山的雄险，谷底也流淌着一条美丽清彻的克罗拉多河，虽然那克罗拉多河，比露水河咆哮湍急，但是对比太行山大峡谷而言，克罗拉多河没有在谷底形成任何湖泊，因而太行大峡谷与美国大峡谷相比，可谓各有千秋。
(5)车子开到下榻的石板岩山村了，这里的石墙石屋石碾石磨，浑然一幅古老风情画卷。早上起来，听到有人高喊：太行山峰戴上银冠了！凭窗外望，发现那银冠不是什么帽子，而是压在山尖上的一轮明月。山峰直立陡峭得如阿拉伯数字中的“1”，那轮洁白的圆月，真像是一个古代武士头顶银冠。据说崖谷中的桃花，与天下桃花的开花季节不同；它不开在温暖的春时，而是开在寒冬季节与洁白的冰雪斗奇争艳。最初，不敢相信这是真的，直到太行山的主人拿出冰雪与桃花共存的画册，我们这些来自东西南北中的人，都被太行山独有的风韵折服。桃花峪的岩石层中藏有热泉，尽管外部世界冰天雪地，热能依然在地脉中燃烧，这种热能制造了人间童话与世界奇观：“飞雪漫天舞，桃花浴雪开。”桃花的粉色，与冰雪的银白痴情相望———仅仅为此一景，有许多人就与主人相约，飞雪的冬季，飞雪时节我们一定再来。
(6)太行大峡谷长过百里，当我们闯进它的腹地时，常常为其独有的神秘而情动。走着走着，不知从哪儿飞来凉丝丝的水雾，抬头看去，那是悬崖之顶垂落下来的瀑布；只因为那山崖太高太高了，待这条银线飘到大山谷底时，已然被风分解成小小的水珠了。尽管这儿的山势陡峭而巍高，但仍不乏特意来太行探秘的勇者，他们沿着镶嵌在悬崖陡壁上的铁板栈道，向太行之顶攀登。远远望去，那些攀登者的身影，因衣着不尽相同，如同一只只色彩相异的壁虎，在向太行绝顶进发！
(7)这个崖谷叫王相岩，之所以留下这个与雄险山崖决然对立的儒雅的名字，缘起于远古的历史积淀：三千多年之前，商朝迁都至河南安阳之后，这里曾出了个贫贱山民傅说当了朝廷重臣之典故。据《商史》记载，国王武丁是个明君，在没有继位之前，曾到太行山体察民情，在这座山崖之巅，他碰上了傅说，并为他的博学多才而动容。但是在商朝，山民是王权的奴隶，是不能登堂为官的，武丁当了国王之后，为了让山民傅说进朝辅佐朝政，不惜以夜梦远祖遗训为尚方宝剑，巧妙地把傅说召进了国王的宝殿，当了他的一号重臣，成为中国古代历史上一则“天方夜谭”。
(8)归来后，为了驱散一天行程的疲惫，特意多喝了几杯太行山“红旗渠”牌白酒。酒后，我的身心已与婀娜多姿的北国太行山同醉，故而难忘这次巍巍太行山之旅！
（摘自《羊城晚报》）一直以来，许多人在太行山认知上总是斜视的。结合全文，你认为人们对太行山认知上的斜视表现在哪些方面？
请赏析第(3)段的写景艺术。
请分析第(7)段讲述《商史》中关于傅说典故的作用。
下列对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（ ）
| A．十月的太行山处处有阴柔、灵秀的景色，像个醉酒后初醒的俊俏丽人。 |
| B．文章通过写黄山、雁荡山、庐山、泰山的特点，突出了太行山的阳刚之美。 |
| C．文章通过对太行山探秘勇者的描写，表现了太行山的神秘。 |
| D．文中运用各种手法描写太行山的奇丽景色，表达了对太行山的赞美。 |
E．与美国大峡谷的阳刚之美相比，太行山的峡谷充满了神秘气息。
阅读下面的文字，完成文后各题
20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些 “凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“鸑鷟，凤属，神鸟也．……江中有鸑鷟，似凫而大，赤目．”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。
那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的．综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，贯穿整个商代的不是凤而是鸟。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。
《左传》记载郯子说：“我高祖少睐挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正．”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息．殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少昧为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。
对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子日牧野之战结束后，紧接着就“不革服，“格于庙”（来不及换衣服就到神庙参拜），这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢? 根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”一凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。”岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫作鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。
（摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》）下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是（ ）
| A．20世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象。 |
| B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为风属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟。 |
| C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。 |
| D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。 |
下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。 |
| B．从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖。 |
| C．风鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。 |
| D．周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，风的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代。 |
| B．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙。 |
| C．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宜传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宜传“周改殷命，’。 |
| D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤风将带来“上天之命” |
阅读下面的文字，完成小题。
浅交时代
认识周广海是在一个酒桌上。总共十二个人，多数我都不认识。略一观察就知道，不只是我，其他人之间不认识的也多。于是就先介绍互相认识。介绍人介绍到我时，说，这是某某单位的徐科长。坐在我旁边的一个人就伸出手来，说，原来是徐科长，早就听说过您的大名，今天有缘得见，真是荣幸。我慌忙握住他的手，堆起笑说，您客气了，请问您是……他握着我的手使劲晃了两下，说，我是刘新强的朋友，叫周广海。新强经常和我提起你，说你很够朋友。
刘新强？我的大脑飞速转了三百六十圈，还是没想起来刘新强是谁。其实这很正常，现在的人们，接触人多了，交情却浅了。很多时候，相互之间只见过一面两面，见面时仿佛老朋友一般，亲亲热热的，过后就谁也想不起来谁了。这个刘新强我就怎么也想不起来了。但我装出和刘新强很熟的样子，也使劲晃了晃他的手，说，原来是新强的朋友，那我们就是朋友了。
那天的酒桌上，我和周广海聊得很热火，都做出一副相见恨晚的样子。分手时，他要了我的电话，并且很认真地把我的姓名、电话存入他的手机。当着他的面，我也把他的电话存入我的手机．。其实我并不想这么做，在我的心里，他只是我的一次性朋友，酒桌上亲热的表现只是酒桌上的需要，离开酒桌，可能今生谁也不会再想起谁了。但我还是这样做了，并且当时拨打了一下他的手机。我平时都是这样做的，这样也才显得真诚。当然，很快我就会把那个号码从手机里删去。
几天后，我突然又见到了周广海。我想不起他的名字了，但幸运的是，手机里存的他的电话我忘了删了，忙调出来查看。然后，我亲热地上前拉着他的手说，广海，我昨天还在想，哪天有时间约你坐一坐，没想到今天就见面了。他咧开嘴大笑道，是吗？太巧了，我昨天也这样想呢。可前两天我的手机丢了，新换了个手机，把你的号码弄丢了。于是我调出他的号码 打了过去。他又一次握住我的手说，你这个朋友我交定了。
以后居然又见到周广海几次，每次见面我们都像老朋友一样，但过后我却从来没有联系过他。
有一次，另一个酒桌上，我的旁边坐的也是一个陌生人。他接了一个电话，我听他叫对方广海，又隐隐约约地听到电话里的声音有点熟悉。于是问他，是周广海打的？他惊奇地看着我说，是呀，你认识他？我灿烂地笑一下，说，我们是老朋友了。他紧紧握住我的手说，广海的朋友就是我刘新强的朋友。然后我们就互留了电话。
就这样认识了刘新强。
不久，刘新强到我单位办点小事。事很小，我帮他办了。他坚持要请我吃饭，我拗不过他，就喊上了周广海。
我发现他们并不是很熟。
给周广海敬酒时，刘新强说，真得感谢周哥，要不是你，我也不会认识徐科长这么好的朋友。周广海忙说，错了错了，是你先认识徐哥的，我还是因为你才和徐哥成为朋友的。这话说得我们三个人都愣了。我和周广海就说起第一次见面的情景，刘新强听了，说周广海记错了，他认识的是另一个单位的徐科长。
我笑了。刘新强说的那个徐科长我也认识，于是我打了他的电话，说，我和刘新强在一起，你过来咱们一起吃个饭。电话那边问，刘新强是谁？“我”是个什么样的人物形象？请结合小说内容简要概括。
“他紧紧握住我的手说，广海的朋友就是我刘新强的朋友”，这句话说明了怎样的社会现象？请简要分析。
结合文意，说说结尾划线句子在内容和结构上的作用。
《浅交时代》表达了作者对当前交友所持的态度，你同意吗？请谈谈你的认识。
六、作文 60分
阅读下面的文字，完成小题。
宋代的农业、手工业、商业在唐代的基础上又有了新的发展，特别是商品经济出现 了空前的繁荣。在此背景下，宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期，开创了古代金融的新篇章。
宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。信用形式有借贷、质、押、典、 赊买赊卖等多种形式。借贷分为政府借贷和私人借贷。政府借贷主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。私人借贷多为高利贷，它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。质、押是借贷的担保形式，由质库、解库等机构经营。质属于动产担保，它必须转移动产的占有；押属于不动产担保，通常将抵押物的契约交付债权人即可。债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。典作为不动产转移的一种形式是在宋代形成和发展起来的。其特点是典权人向出典人支付典价后，在典期内就占有了出典人典产的使用权和收益支配权，出典人也不必向典权人支付利息。宋代的商业贸易非常发达，但存在着通货紧缩现象，故赊买赊卖行为也很普遍，几乎生产、流通、消费领域的所有物品都能进行赊买赊卖。从实际效果看，它解决了军需、加强了流通，更重要的一点，它对束缚生产流通扩大和发展的高利贷构成了冲击。
随着社会经济的发展，宋代商业贸易对货币的要求越来越高，但是社会中货币供给和流通状况不尽理想，表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性，以及大量流通的钢铁钱细碎和不便携带的特性，其结果是抑制了经济发展。为了解决这类问题，在高度发达的纸币和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用和官府的强制推行，宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。茶引、盐引要求相关人员先用粮草或现钱的付出作为取得的条件，然后凭此类纸质信用工具异地兑取现钱或政府专卖货物。这些信用工具的使用，除了可发挥信用功能外，也使得政府和商人在专卖货物领域能够共同获利，既有利于商人从政府专卖的货物中分得一份利益，又有利于政府实现增加收入、补给军需等目标。早期的交子、关子、会子要求相关人员先交纳现钱作为取得的条件，然后再根据需要持交子、关子、会子到指定的地区兑取现钱。这类信用工具携带方便且具有汇票性质，可以保障大宗交易、跨地区交易货款的顺利结算。它们的使用，弥补了货币的不足，节省了货币流通需求量。此后这种交子、关子、会子逐步发展为纸币。可见，宋代新型信用工具的大量使用，是社会径济发展史中最具标志性意义的新生事物，它缓解或解决了交换过程中的诸多不便与矛盾，从而在很大程度上促进了经济发展。 （摘编自王芳 《宋代信用的特点与影响》）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
| A．宋代的信用进入迅速发展时期，借贷、质、典、赊买赊卖等信用形式的产生是宋代金融的一个新特点。 |
| B．宋代的政府借贷基本上是赈济性借贷，主要目的是帮助百姓度过困境，因此与私 人借贷相比，政府借贷的利率要低得多。 |
| C．在宋代，债务人可以用不动产的契约或动产作为担保，向债权人借贷，在债务人 不偿还债务时，债权人可用变卖价款优先受偿。 |
| D．赊买赊卖的信用形式在一定程度上解决了宋代通货紧缩带来的资金不足的问题， 缓解了生产、流通、消费领域中的诸多矛盾。 |
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
| A．在商品经济发展的推动下，宋代的信用工具不断创新，出现了茶引、盐引、交子、关子和会子等信用工具。 |
| B．各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行的，其发行目的是为了解决货币流通区域的割据性等多方面的问题。 |
| C．茶引、盐引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、盐等货物的专卖凭证， 从政府专营的物品中分得一部分利益。 |
| D．宋代的造纸术和印刷术高度发达，这为交子、关子和会子等新型信用工具的产生提供了技术条件。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
| A．质库、解库是进行押物、放款、收息的机构。唐宋时期随着社会经济的日益发展，质库、解库也随之兴盛。 |
| B．在宋代，出典人将房产押给典权人后，可以获得一笔典价，且不必支付利息。 在典期内，典权人不但享有房屋的使用权，同时还拥有出租权。 |
| C．虽然早期的交子具有汇票性质，可以克服金属货币不便捎带的缺点，保障商品交易中货款的顺利结算，但是它还没有发展成为纸币。 |
| D．宋代各种信用形式和信用工具对当时的经济发展都起到非常积极的作用，同时也为此后各个朝代提供了借鉴。 |
阅读下面文章，完成文后各题。（ 18分）
庄子的翅膀
叶春雷
人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。
我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代。
庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。
庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围，庄子冲天而起，庄子就是这样被逼出了一双翅膀。
庄子从此不再是一只猎物，庄子完成了自己。因为有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗?没有。所以我们成不了庄子。
庄子曾经向监河侯贷粟。因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇直上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。
庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么?凭他的一对翅膀。
人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈，金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。
沉重是自找的。
我飞不起来，因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。
我想飞，却怎么也飞不高。那是许多年前的一首老歌，一首老歌诉说着我们对飞翔的梦想，而一双绑缚着沉重黄金的翅膀，是怎么也飞不起来的呀！
还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。
（《散文》2008年第3期）作者在开头详细描写了自己的“沉重”感受，这样写有什么好处？
请根据文意，分析“庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的”两句话的含意。
⑴庄子是雄浑的
⑵庄子是妩媚的 作者为什么说“沉重是自找的”？请根据文意作简要概括。
对生活带来的“沉重”，你会如何呢？ 请联系全文，谈谈你的看法。
阅读下列文字，完成小题。
老北京的门神
门神是我国，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，种类之多在民间诸神中是最为突出的。
其中，祈福门神专为祈福而用。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄，“爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍”，皆取其名，以迎祥祉。武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，世人赞为：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋，为什么会充当民间的门神呢？古籍记载：唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数。即位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做噩梦，常见祟魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫于宫门两旁。是夜，果然无事。然久而久之，太宗念秦琼、尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪祟全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。
北京民居中供奉的除秦琼、尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢？因为后门一般多为单扇门。贴谁呢？多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。
因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心，所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与此同时，他们家乡的门神也随之而到，以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是密云一带供奉的门神竟是夫妻二人——杨宗保与穆桂英。总之，北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。
这些历史上的门神在千年的中华文化中神佑着中华民族的子子孙孙，人们喜欢这种五颜六色的吉祥门画，只有贴上门神才能在欢度佳节的喜庆气氛中得到一种让他人难以想象到的思想满足和精神满足。下列各项中关于“门神”的解说，正确的一项是（）
| A．门神为祈福而用。爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍，各取其名，供奉者希望从门神那儿得到功名利禄。 |
| B．门神通常贴在临街的大门上，多手持兵器，用以镇住恶魔或灾星从大门外进入。 |
| C．门神有前门和后门门神之别，北京住宅后门多为单扇门，只贴“魏征”一位门神。 |
| D．住宅院落中的门神形象，多取自古典名著中那些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的人物。 |
本文认为门神是北京民俗中最多信仰的神祗之一，以下不属于其依据的一项是（）
| A．北京作为数朝政治中心，政局动荡，门神文化最能体现北京百姓渴望和平、祈求福祉的美好愿望。 |
| B．北京民居的门神形象丰富多彩，有神话传说人物，也有历史英雄人物，各地门神可谓应有尽有。 |
| C．历史上，各地文人、商贾、官宦等，因各种目的纷纷涌进北京，他们带来了各地各种不同的门神文化。 |
| D．北京百姓喜欢五颜六色的吉祥门画，他们认为在欢度佳节的喜庆气氛中贴上门神能够得到思想满足和精神满足。 |
下列表述不符合原文意思的一项是（）
| A．北京的门神形象各异，风格多样，是北京作为数朝政治、文化和商业中心的体现。 |
| B．门神风俗能够流传至今并成为一种文化，与中国古典名著的深远影响是分不开的。 |
| C．随着时代发展，门神已失去了原来的“祈福”“镇鬼”等功能，而成为一种文化象征。 |
| D．门神的产生带有一定的迷信色彩，这是当时人们心理的渴望和精神抚慰的需要。 |