妇女从政是政治文明的一个重要标志，从一个侧面反映了社会的进步。阅读材料，回答问题。
材料一：封建社会，中国女性处于传统文化的价值取向中，经济方面也无法独立，因而缺乏参政意识。……由于《临时约法》中没有男女平权的条文，1912年4月，一批知识女性成立中华民国女子参政同盟会，曾留学日本的唐群英被举为会长。唐随即与议长吴景濂辩论，声言如不赞成女子参政，妇女们便要用武力解决问题。8月同盟会改组为国民党，成立大会上，唐群英痛斥反对女子参政的宋教仁，并打了宋一记耳光。1913年唐群英发表文章批评袁世凯政府，女子参政运动遭到镇压。
——据百度百科整理
材料二：1907年，一群受过良好教育的白人中产阶级英国妇女冲击国会，大约60多名妇女被捕。……1912年，几百名妇女因为争妇女选举权，被政府置入狱中，她们展开“绝食斗争”，全体绝食。1914年，欧战爆发，妇女专从事于救国运动，感动了长期对抗妇女参政运动的反对派。1918年，英国妇女经过50年的奋斗，终于获得选举权。
——任然《上世纪初英国女权主叉者争取参政权不惜暴力》
材料三：1949—1959年中国妇女参政状况表
| 时间 |
会议 |
会女性比例 |
| 1949年 |
第一届全国政治协商会议 |
10．4% |
| 1954年 |
第一届全国人民代表大会 |
11．9% |
| 1959年 |
第二届全国人民代表大会 |
12．3% |
请回答：
（1）据材料一分析中国古代妇女缺乏参政意识的原因。（不得照抄原文）
（2）据材料一、二概括20世纪初中英两国妇女争取参政权斗争的共同点。结合史实分析两国斗争结果不同的原因。
（3）1949—1959年中国妇女参政状况呈现怎样的趋势？分析出现这一趋势的政治、经济原因。
阅读下列材料：
材料一……以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹划，于事稳定，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑。且日断十事，五条不中，中者信善；其如不中者何？以日继月，以至累年，乖谬既多，不亡何待？
——摘自《贞观政要·论政体》
材料二自秦始皇置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人专权乱政。我朝罢相，设五府、六部……，分理天下庶务，彼此不敢相压，事皆朝廷总之，所以稳当。
——摘自《明史纪事本末》
请回答：
（1）据材料一、二指出唐太宗和明太祖对丞相作用的看法有何不同？简要概括其主要做法。
（2）综合上述材料比较唐朝和明朝皇权与相权关系的异同。
阅读下列材料，回答问题。
材料一（周）武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦（地名），黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。——《史记·周本纪》
材料二三年，（周）幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记（当时各国记载的历史皆称史记）曰：“周亡矣。”——《史记·周本纪》
材料三“夏商周断代工程”于1996年正式设定，成为中国“九五”期间重点科技攻关计划项目。为了使工程规定的目标能顺利实现，国务院成立了由国家科委副主任邓楠为组长、七个部委领导为成员的领导小组，李铁映、宋健二人为工程特别顾问。聘任历史学家李学勤、碳-14专家仇士华、考古学家李伯谦、天文学家席泽宗为工程“首席科学家”，主持由21位不同学科的专家组成的专家组工作。——陈宁
：《“夏商周断代工程”争议难平》
请回答：
（1）根据材料一指出，西周分封的对象主要有哪几类？
（2）根据材料二并结合西周时期的政治制度分析，为什么“周太史”发出“周亡矣”的感叹？
（3）史料一般分为原始史料与二手史料两大类。从研究西周历史的角度看，材料一、二所引用的史料属于哪一类？材料三中“夏商周断代工程”所采用的研究方法有什么特点？
阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：
材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”
材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。
材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。
材料4：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；
材料5：程颐：“饿死事小，失节事大”
材料6：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。
请回答：
（1）材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
（2）材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？
（3）根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？（4分，各写出2点即可得全部的分）我们今天对宋明理学应采取什么态度？
阅读下列材料
材料二季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
——《论语·为政》
材料二仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所以矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》
材料四前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
请回答：
（1）根据材料1、2概括孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局并分析原因。
（2）根据材料3、4分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明什么问题？
（3）结合以上材料，谈一下你对儒家思想地位和作用（变化）的认识。
作为中国传统文化重要组成部分的儒家思想曾经深刻地影响着我们这个东方大国,是历朝历代的治国方略,更是我们今天构建和谐社会的主要思想渊源,继承和发扬儒家传统伦理思想中的精华,对构建和谐社会有着重要的理论价值和现实意义。
回答：
（1）．儒家学派的创始人是谁？其思想核心什么？
（2）．孟子是战国时期儒家的代表人物，后世称其为“亚圣”。简要指出他对儒家思想发展的主要贡献。