宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
| A．研究天人关系为核心内容 | B．伦理道德为核心内容 |
| C．认识自然发展规律为导向 | D．关心社会进步为前提 |
在新民主主义革命时期，不同的阶段有不同的革命精神。下列革命精神按出现的先后顺序排列正确的一组是：
①五四精神②延安精神③井冈山精神④长征精神
| A．①③④② | B．①②③④ | C．①③②④ | D．①④③② |
1913年2月，一位国民党领导人在国民党湖北支部举行的欢迎会上说：“我们此时要致力于选举运动……要在国会里头，获得过半数以上的议席，进而在朝，就可以组成一党的责任内阁。”这位领导人是：
| A．孙中山 | B．蔡锷 | C．宋教仁 | D．黄兴 |
某同学在网上看到这样一段文字：“1937年9月，中国共产党中央委员会发表宣言，声称‘孙中山先生的三民主义为中国今日之必需，
中共愿为其彻底的实现而奋斗。”该同学不知该材料的真伪。以下是对此材料真伪的判断，其中正确的是：
| A．应该是真的，中国共产党为实现国共再次合作而做出了努力 |
| B．应该是真的，中国共产党在民主革命时期始终坚持三民主义 |
| C．应该是假的，中国共产党在抗战期间的目标是反对日本侵略 |
| D．应该是假的，中国共产党民主革命纲领与三民主义格格不入 |
下列文献中，把救国救民同中国国情相结合，代表历史发展方向的是：
陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中写道：“守卫祖先之法是常常同民族主义，同爱国之情连在一起的。不合理的东西被合理的东西掩盖着，于是
能成为清议，成为‘公论’。顽固的人们借助神圣的东西而居优势，迫使改革者们回到老路上去过去我们总是强调二者的同一性，但从两者的冲突、争论之尖锐程度来看，光说这一点是不全面的。”陈旭麓先生所说的“两者的冲突”应该是指中国近代史上：
| A．洋务派和顽固派的论战 | B．维新派和顽固派的论战 |
| C．革命和保皇派的论战 | D．马克思主义和资本主义的 论战 |